《嘲鲁儒·李白》原文与赏析 鲁叟谈五经,白发死章句。

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《嘲鲁儒·李白》原文与赏析

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  李白

  鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。足著远游履,首戴方山巾。缓步从直道,未行先起尘。秦家丞相府,不重褒衣人。君非叔孙通,与我本殊伦。时事且未达,归耕汶水边。

  李白游历山东时,曾遇到一些腐儒。他们嘲笑李白的狂放不羁和不识穷通之理,李白则瞧不起他们的迂腐泥古和不达时务,因而写了这首诗给以嘲讽。

  诗的前四句,嘲笑鲁儒只知读死书,而遇到实际问题则一窍不通。“五经”,即《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》,被儒家奉为经典。鲁儒谈论“五经”,只会在分章、断句和字义训诂上兜圈子,再也谈不出其他的意义。李白用一个“死”字来形容他们钻入章句的牛角尖而跳不出来的呆板情景,十分准确贴切;“白发”与“叟”字相呼应,描绘他们至死不悟的死读书形象,更是生动传神。很显然,他们读书如此食而不化,当然无法灵活运用于现实,所以,一旦“问以经济策”,他们就“茫如坠烟雾”了。李白的世界观比较复杂,儒、墨、道各家思想对他都有影响,但占主导地位还是儒家思想,所以他有经国济世的抱负。腐儒虽然也信奉儒学,但他们熟知的不过是儒学中陈腐过时的教条,并不能面对各种社会现实去考虑治国之道,所以也就无法理解李白的胸襟以及理想难于实现的苦闷。李白用“茫如坠烟雾”来嘲笑他们在现实问题面前茫然无措、昏头转向,不但进一步强化了对他们“白发死章句”的批评,而且为末尾“时事且未达”的断语预设了根据。

  鲁儒思想上的泥古不化,必然会导致行动上的生搬硬套。接下去的四句,便从形貌举止上作漫画式的勾勒,对他们处处地方都仿古拟古的可笑行为作了冷嘲热讽。“足著远游履,首戴方山巾”,画其装束和形貌。“远游履”和“方山巾”都是古代人的鞋帽。今天的鲁儒们从头到脚,一切都按古人的式样装束自己,不是一副滑稽可笑的模样吗?他们不仅在装束上仿古,而且在行动上仿古。“缓步从直道,未行先起尘”,便是画其可笑的举止。《论语·乡党篇》曾记述孔子在衣食言行方面的种种烦琐规矩,今日的鲁儒竟把孔子的古训视为准则,“足蹜蹜如有循”, 目不斜视,一步一蹬,以一种装腔作势的古怪步伐走路,这不更是令人捧腹吗?漫画的特征之一是夸张。李白对鲁儒举止形貌的勾勒,正是用了这种夸张的艺术手法,所以能让读者对其产生深刻的印象,在笑声中达到嘲讽的目的。

  由于前八句对鲁儒已经从灵魂到形貌、从思想到行动作了彻里彻外的剖视,因此,后六句就能够从正面对鲁儒进行彻底否定。诗人首先借用两个典故,指出鲁儒们不过是无能之辈、无用之材。“秦家丞相”指秦国丞相李斯,他反对儒生“不师今而学古”,故借此说明“褒衣”者(穿着宽大儒服的儒生)是不会受到重用的。“叔孙通”曾为汉高祖制定朝仪。诗人借此典故指出鲁儒们根本不是那种敢于创新和有所建树的人,当然也就为向有抱负的诗人所不齿。既然如此,他们读了书又有何用呢?还不如回到汶水边上去耕田吧!结句语言俏皮,嘲讽辛辣,否定彻底,既含谐趣,又有份量,堪为寓庄于谐的典范。

  李白对鲁儒的嘲讽,今天仍有一定的现实意义。我们应以鲁儒为鉴,免蹈其泥古不化的覆辙。

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  1、叔孙通:叔孙通,《楚汉春秋》作“叔孙何”(一说“通”为其字),生卒年不详,薛县人(今山东省滕州市官桥镇),初为秦待诏博士,后被秦二世封为博士。见秦将要灭亡,逃回薛城旧地,归附正在盘踞薛城的项梁。项梁败死定陶(今山东定陶,万福河上游)后,通跟随楚怀王。怀王为义帝,迁至长沙,通留下侍项羽。汉高祖二年(前205),刘邦率领诸侯军队攻取彭城(今江苏徐州),通转投汉军,并举荐勇武之士为汉争取天下。汉王拜其为博士,号稷嗣君。汉王刘邦统一天下后,在定陶被诸侯尊为皇帝,下令废除秦的仪法,代以简易的规范,但又厌于君臣礼节不严。叔孙通得知便自荐为汉王制定朝仪,采用古礼并参照秦的仪法而制礼,召儒生与其共订朝仪。汉高祖七年,...

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  3、赏析:赏析,是一个汉语词汇,拼音是shǎngxī,意思是欣赏并分析(诗文等),通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。出自枕书《博物记趣·尼克松总统与冰糖莲》:“这是比较文学中的佳话,且让文学家去赏析,这里不说下去了。”修辞:①夸张②比喻③拟人④反问⑤排比⑥对偶......2:修辞手法的作用词句表现作者的什么思想感情现在在大学高中初中都要做赏析句子的题,可要怎么做好这一类题呢?现在我教大家几种方法,以便面对这种题时找不到主题抓关键词语赏析句子。很多重点句的含义,往往是通过一、二个动词、形容词、副词...


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