《论诗八首(选二)·清·宋湘》原文与赏析 三百诗人岂有师, 都成绝唱沁心脾。

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《论诗八首(选二)·清·宋湘》原文与赏析

  下面是原上草网为大家整理的《(论诗八首(选二)·清·宋湘)原文与赏析》。文章更新时间是:2022-05-30 07:56:10,主关键词为:赏析、八首、原文、论诗,摘要如下:论诗——《论诗》为清代学者赵翼的组诗名,这组诗为七言绝句,借议论表达了对诗歌创作的一些观点。是诗人为批驳当时社会上流行的“诗必称古”“厚古薄今”的观点而创作的。其中可以看出唐人杜甫《戏为六绝句》以及金人元好问《论诗绝句》的影响!满眼生机转化钧,天工人巧日争新。预支五百年新意,到了千年又觉陈。大自然和人类社会不断的运动发展,新事物和新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗,到了一千年又觉得陈旧了。说明人们存在决定意识。人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光去看事物,才能使自己的思想符合客观实际,写出有时代气息有新意的好诗来。大自然是在不断变化和进步着的,“满眼生机转化钧,天工人巧日争新”这句诗则表达了世...

  其一》原文与赏析 张磊 原创

  清·宋湘

  其一

  三百诗人岂有师, 都成绝唱沁心脾。

  今人不讲源头水, 只问支流派是谁。

  其二

  涂脂傅粉画长眉, 按拍循腔疾复迟,

  学过邯郸多少步, 可怜挨户卖歌儿。

  这两首“论诗”诗强调了一个问题:文学的创新。

  “诗三百”的作者们没有师承门户,却能写出沁人心脾的千古绝唱,那些“按拍循腔”、“邯郸学步”的人,非但不能登艺术之堂奥,反而落入乞儿打莲花落的“下九流”之中。

  诗到清代,已是盛筵难再,江河日下。无论是什么新起的流派,要么是其理论本身陷入偏狭之暗衢;要么是初始之际,尚有振兴气象,末流便只暴露了其流派的缺陷,成了作茧自缚的雕虫匠人。王士禛“神韵派”末流空谈兴会;沈德潜重扬明七子复古宗唐,使“格调派”陈言满纸,都是不讲“源头活水”,把支流视作大海。

  自宋代以来,诗文中的宗派流弊便很突出了,明清的宗派更迭得更为繁复。其实,立了宗派就必然有末流。直接掘到源头活水才是把握住了文学的生命,才能日新日日新。文学犹如人的生命,是必然要不断进化发展的。而且任何名著哪怕是有说不尽的大海般丰富的巨作,也不可能满足、替代后人的对生命和世界的感受和解释。正如赵翼所说:“预支五百年新意,到了千年又觉陈。”只有不断创新,才能更新人对自身和世界的理解,才是真正的好诗。

  创新,就要求超越“支流门派”划地为牢的界限,就要一代有一代之文学。对于一个作家来说,就要求有独创性,不能专一师承、邯郸学步,要突破旧的程式,不能虚文矫饰,扭捏作态,“涂脂傅粉”。强调独创性,是在强调创造力的个性独立,但又不是不顾及现实世界的客观共性,还要站在“活水”之中。源头活水,不是别的,只是生命与生活的直接强烈的遇合碰撞。真正的艺术家都在营造一个既不与前人重复、也不与旁人雷同的独立天地。我们完全可以说:“只问支流派是谁”的人,定非好诗人。

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