《沈乙庵先生七十壽序》原文与赏析 亭林之學,經世之學也,以經世為體,以經史為用

诗句网 22 0

《沈乙庵先生七十壽序》原文与赏析

  王國維一九一九

  我朝三百年間,學術三變:國初一變也,乾嘉一變也,道咸以降一變也。順康之世,天造草昧,學者多勝國遺老,離喪亂之後,志在經世,故多為致用之學。求之經史,得其本原,一掃明代茍且破碎之習,而實學以興。雍乾以後,紀綱旣張,天下大定,士大夫得肆意稽古,不復視為經世之具,而經史小學專門之業興焉。道咸以降,塗轍稍變,言經者,及今文;考史者,兼遼金元;治地理者,逮四裔,務為前人所不為。雖承乾嘉專門之學,然亦逆睹世變,有國初諸老經世之志。故國初之學大,乾嘉之學精,道咸以降之學新。竊於其間,得開創者三人焉,曰崑山顧先生,曰休寧戴先生,曰嘉定錢先生。國初之學創於亭林,乾嘉之學創於東原、竹汀。道咸以降之學,乃二派之合,而稍偏至者,其開創者仍當於二派中求之焉。

  蓋嘗論之:亭林之學,經世之學也,以經世為體,以經史為用。東原、竹汀之學,經史之學也,以經史為體,而其所得往往裨於經世。蓋一為開國時之學,一為全盛時之學,其塗術不同,亦時勢使之然也。道咸以降,學者尚承乾嘉之風,然其時政治風俗,已漸變於昔,國勢亦稍稍不振,士大夫有憂之,而不知所出,乃或託於先秦西漢之學,以圖變革一切。然頗不循國初及乾嘉諸老為學之成法,其所陳古者,不必盡如古人之真,而其所以切今者,亦未必適中當世之弊。其言可以情感,而不能盡以理究,如龔璱人、魏默深之儔。其學在道咸後,雖不逮國初、乾嘉二派之盛,然為此二派之所不能攝。其逸而出此者,亦時勢使之然也。今者時勢又劇變矣。學術之必變,蓋不待言。世之言學者,輒倀倀無所歸,顧莫不推嘉興沈先生以為亭林、東原、竹汀者儔也。

  先生少年固已盡通國初及乾嘉諸家之說。中年治遼金元三史,治四裔地理,又為道咸以降之學,然一秉先正成法,無或逾越。其於人心世道之汙隆,政事之利病,必窮其原委,似國初諸老。其視經史為獨立之學,而益探其奧窔,拓其區宇,不讓乾、嘉諸先生。至於綜覽百家、旁及二氏,一以治經史之法治之,則又為自來學者所未及。若夫緬想在昔,達觀時變,有先知之哲,有不可解之情,知天而不任天,遺世而不忘世,如古聖哲之所感者,則僅以其一二見於歌詩,發為口說,言之不能以詳。世所得而窺見者,其為學之方法而已。

  夫學問之品類不同,而其方法則一。國初諸老用此以治經世之學,乾嘉諸老用之以治經史之學,先生復廣之以治一切諸學。趣博而旨約,識高而議平,其憂世之深,有過於龔、魏,而擇術之慎,不後於戴、錢。學者得其片言,具其一體,猶足以名一家,立一說。其所以繼承前哲者以此,其所以開創來學者亦以此。使後之學術變而不失其正鵠者,其必由先生之道矣。

  竊又聞之,國家與學術為存亡。天而未厭中國也,必不亡其學術。天不欲亡中國之學術,則於學術所寄之人,必因而篤之。世變愈亟,則所以篤之者愈至。使伏生、浮丘伯輩,天不畀以期頤之壽,則詩書絕於秦火矣。旣驗於古,必驗於今。其在詩曰:「樂只君子,邦君之基。樂只君子,萬壽無期。」又曰:「樂只君子,邦家之光。樂只君子,萬壽無疆。」若先生者,非所謂學術所寄者歟?非所謂邦家之基、邦家之光者歟?

  己未二月,先生年正七十,因書先生之學所以繼往開來者,以壽先生。並使世人知先生自茲以往,康強壽耈,永永無疆者,固可由天之不亡中國學術卜之矣。

  《沈乙庵先生七十壽序》古诗句出处:集評

  《沈乙庵先生七十壽序》古诗句出处:【胡可先】 王乃沈氏門生,置沈氏於清代以來三百年學術中衡定其地位,乃中國學術史之宏文鉅製。「國家與學術爲存亡,天而未厭中國也,必不亡其學術。天不欲亡中國之學術,則於學術所寄之人,必因而篤之。世變愈亟,則所以篤之者愈至。」此贊沈曾植,亦王氏自身苦心孤詣之所至也。此文與陳寅恪海寧王靜安先生紀念碑文同讀,可了然近世學術變遷之大趨勢。陳碑云:「先生之學說,或有時而可商。惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。」【李舜華】 然學術云亡,豈必天之慾哉!「天視自我民視,天聽自我民聽」,人能弘道,非道弘人,吾不知浮世學人,能以此自勵者有幾。【鄧秉元】 言經世、言經史,固有當矣;云開國、云全盛,則門面之辭。王氏治學,而未脫門面,宜其受制於人也。【汪夢川】 三百年學術史蓄於胸中,其源流也了了,其期望也殷殷;獨不知於今中國學術果尙存乎?【徐晉如】 辭氣縱橫,不可一世。【易庵】 考鏡清代學術源流,要而不繁,當得半部清代學術史也。【陳渺之】 論有清學術之變,數語足以槪括一代。祝壽而以中國學術之命寄之,惟觀堂能爲如此之壽文,亦惟乙庵足以當之。

  免费下载《沈乙庵先生七十壽序》原文与赏析

拓展阅读

  说明:以下内容为本文主关键词的百科内容,一词可能多意,仅作为参考阅读内容,下载的文档不包含此内容。每个关键词后面会随机推荐一个搜索引擎工具,方便用户从多个垂直领域了解更多与本文相似的内容。

  1、先生:先生,汉语词语,读音是xiānsheng。字面的意思表示出生比自己早,年龄比自己大的人;另有先接触陌生的事物的意思,引申为先接触陌生事物的人。因此古代称别人先生有向别人学习的意思,正所谓“达者为先,师者之意”。【词目】先生【拼音】xiānsheng鲁迅(周树人)先生老师,如:周先生(意思和周老师相同)。对知识分子和有一定身份的成年人的尊称。旧指账房管账的或从事文书工作的人。如:他在当铺当先生。旧指以说书、相面、算卦、看风水为业的人。对医生的另一种称呼:如"生病了去看先生"。称别人的丈夫或对人称自己的丈夫(特定用途:前面都带人称代词或定语;比如你先生、我先生)。80年...

  2、赏析:赏析,是一个汉语词汇,拼音是shǎngxī,意思是欣赏并分析(诗文等),通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。出自枕书《博物记趣·尼克松总统与冰糖莲》:“这是比较文学中的佳话,且让文学家去赏析,这里不说下去了。”修辞:①夸张②比喻③拟人④反问⑤排比⑥对偶......2:修辞手法的作用词句表现作者的什么思想感情现在在大学高中初中都要做赏析句子的题,可要怎么做好这一类题呢?现在我教大家几种方法,以便面对这种题时找不到主题抓关键词语赏析句子。很多重点句的含义,往往是通过一、二个动词、形容词、副词...

  3、以降:以降是一个汉语词语,读音为yǐjiànɡ。犹言以后,表示时间在后。《后汉书·逸民传序》:“是以尧称则天,不屈颍阳之高;武尽美矣,终全孤竹之絜。自兹以降,风流弥繁。”《后汉书·逸民传序》:“是以尧称则天,不屈颍阳之高;武尽美矣,终全孤竹之絜。自兹以降,风流弥繁。”明张煌言《徐允岩诗序》:“汉晋以降,公卿俱得辟除僚属。”陈天华《中国革命史论》第一章:“谓泰西于中古以前,已有平民革命,不过表面之名词,实际尚不如中国自秦以降,革命者多崛起民间,于平民革命较近之。”犹言以下,表示等第或位置在下。宋苏轼《上皇帝书》:“凡京东多盗之郡,自青、郓以降,如徐、沂、齐、曹之类,皆慎守臣。”宋苏轼《上皇帝书》:“凡...

  4、士大夫:士大夫,是一个汉语词语,拼音是shìdàfū,古时指当官有职位的人,也指没有做官但有声望的读书人。【拼音】shìdàfū【引证释义】中国古代对于官吏和士人的统称《晋书·夏侯湛传》:“仆也承门户之业,受过庭之训,是以得接冠带之末,充乎士大夫之列。”明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》:“里中士大夫往来祠下者皆伏轼下舆,礼公(袁可立)一瓣香而退。”清王士禛《香祖笔记》卷十一:“宋世士大夫最讲礼法,然有不可解者二:仕宦卒葬,终身不归其乡,一也;阀阅名家,不以再嫁为耻。”将佐;将士。《吴子·励士》:“於是武侯设坐庙廷,为三行飨士大夫……行之三年,秦人兴师,临於西河,魏士闻之,不待吏令介胄而奋击之者以万数。...


标签: 诗词鉴赏

抱歉,评论功能暂时关闭!