第一，先秦的《诗经·邶风·凯风》：
“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘
薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳
苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”
翻译下来就是：“飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。
树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。
飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。寒泉寒泉水清凉，源
头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子
纵然有七个，不能宽慰慈母心。”
《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中作品基本上是来自普通劳动人民的心声。
这首诗赞
美了母亲的辛勤、劳苦，母亲的明理、美德；而对自己不成器难回报、兄弟纵然有七个也不能
宽慰慈母之心表示惭愧不安。它采用了传统的赋比兴艺术手法，文辞虽然朴实、思想虽然简易
，画面优美，感情真挚，非常动人。
第二，唐朝诗人孟郊的《游子吟》：
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，易恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。”
这是一支亲切诚挚的母爱颂歌，是众所公认的中国歌颂母亲第一号作品，千古流传不衰。
诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的
物是线与衣，然而点出了母子相依为命的骨肉之情。
中间两句集中写慈母的动作和意态，表
现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪
下。最后两句是前4句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母
爱，小草似的儿女怎能报答于万一呢？全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅、淳
朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起
万千游子的共鸣。
第三，唐朝诗僧舆恭的《思母》：
“霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。”
舆恭的这首思念亡母的诗，写得情真意切、感人肺腑。诗人回忆：去年五月黄梅时节，
家中粮断。白发老娘倚门翘首，盼儿归来，望眼欲穿。
自己是出家人，身无长物，只好典
当袈裟，籴米回家，奉养老母。当时的境况虽然清苦，但毕竟老母健在，孝心有托。可现
在母亲已经去世，柴扉冷落，已无亲人倚门。霜打芦花，泪湿衣衫，诗人陷入了深深的悲
恸。
读这首诗，令人悲从中来，情不自禁地怦然心动。
诗中写梅雨季节，白头倚门，典当
袈裟，负米归来等景象，朴素真实，直抒胸臆。句句在叙事，句句含深情；句句在写景，
句句蕴至诚。庄子曰：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”这是开启心灵的奥
秘，这是感人肺腑的奥秘。这是作诗的真谛，这是做人的真谛。
“哀哀父母，生我劬劳。”母爱是世界上最无私、最忘我的感情。“暗中时滴思亲泪，
只恐思儿泪更多。”清人倪瑞璿《忆母》中的这两句诗，总算懂得了母亲的心肠，这是对
母亲有孝心的理解。所以，做儿女的，领略多少，感受多深，思念多强烈，报答多殷切，
正是人品的折射。
舆恭的《思母》之所以格外动人，更因为诗是出家人写的，是一位出家人不解的尘缘
和难舍的亲情。其实，母爱的崇尚和感戴，与出家宗旨并不相悖。《楞严经》云：“十方
如来，怜念众生，如母忆子。”也就是说，十方诸佛，怜悯忆念一切众生，好像母亲忆念
亲生儿子一样。
在佛经中，母亲的爱怜和佛祖的慈悲是同位的。僧人舆恭的感情之所以美
好，正因为在他的诗中，充满了世俗的人情。
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《游子吟》孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
此篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是孟郊居官溧阳尉时，为迎养其母而作。孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。
诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
作者简介：孟郊（751～814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。
46岁始中进士。50岁任溧阳尉，在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和（唐宪宗年号，806～820）初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。
张籍私谥为贞曜先生。谢榛认为孟郊诗“苦涩如枯林朔吹，阴崖冻雪，见者靡不惨然”。又韩愈以散文著称，时有“孟诗韩笔”之誉。
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