近日读到邹先生的新诗作，两个条幅，是两首贺寿诗。也许同辈人的缘故，读来无端感触，一丝不期而遇的沧桑感浮了出来。所谓莫道桑榆晚，人间重晚晴。人在古稀之年，走过的路自然比未来的路要长，故不免时常回首过往。纪伯伦说“我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么出发”，即有提醒“不忘初心”之意。所以，时不时地怀一怀旧，颇有益处。“锦囊诗草新寥落，得句犹堪寄一欣”，与邹先生诗歌一道作时光恋、黄昏游，聊以寄兴。
邹先生的两首贺寿诗：
其一，《寿妻六八初度》
独爱开冬十四天，经秋木叶色犹妍。
枝头托起三春景，荫下耕成五福田。
未负营空星湛湛，相怜院落影翩翩。
今生共许双峰雪，覆上皑皑不老巅。
其二，《自寿七二初度书怀》
一自啼声破暮烟，梭飞二万六千旋。
弱翰曾与鸿翰振，大梦无同俗梦缠。
已荐沙场关外血，犹敷社稷秤盘钱。
举樽庆诞今宵酒，摇影流光可照天。
两首诗有回顾，有告白，更多的像是收拾心情，收拾一份从人生初春经盛夏到金秋的心情。诗人像金秋时节的一个农民，柱着锄头环视田间的果实累累;像宴席外的一位厨师，燃着卷烟遥闻席间的觥筹交错;像坐在音乐会最后一排的音乐家，聆听自己的作品，九曲回肠，无声波澜。妻子是他的第一知音，随后还有儿孙，诗为缱绻缠绵而来。平素游走于心而未能出口的心思，以诗歌道出，形象而温馨。古人说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”“养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”董桥说：張充和的字可以下酒。此间，诗也可以下酒，同道中人与有荣焉。人的一生好比一场连续剧，婚姻之前的日子仿佛只是序曲或预演，惟有婚姻后的日子，才像是正剧，更多曲折波澜，更多有滋有味的纠缠。夫妻是这场连续剧中一场不落的搭档，是彼此无以替代的主角。待到晚年，相互倚靠看儿孙满堂、夕阳满天，是剧情最绵厚最温馨的时刻，是述说内心这一欣欣然的最佳场合。陪伴妻子，“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”，这样的夕阳美景，最想与这样的亲人共享。林徽因言：“答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗”，这一段道白，优雅婉约地解说婚姻长长过程的美妙。人到晚年，问无须问，答依旧答，“欲穷千里目，更上一层楼”。思维更上这一层，才能看见诗那一边的风景。那一层，月朗风轻!第一首贺妻寿为陈述，简洁持重，情思积聚于遣词用字。开首“独爱”二字是纲，纲举目张，情由此而生，笔为此而往，往事因此而来，使字字披着怜爱的光泽，煞是惹眼。而一个“独”字又见得意。“经秋”二字怜香惜玉，披着岁月的沧桑。中间两联实笔，有承有转，有意有象，家人读来，尤能历历醒目而心领神会。尾联绾合，不止为承诺，尤是首句“独爱”情愫的自然延伸。“未负”是感激，“相怜”是感慨，“共许”是承诺，诗的情和艺由此体现，诗人的灵感和技艺都凝聚在对意念的提炼把握上。从“星湛湛”、“影翩翩”，不仅领略诗人婚姻过往当前的琴瑟和鸣、缠绵浪漫，亦是诗之形象笔法的必然。笔触如蜻蜓点水，左右点染;情愫如居士参禅，地远天高;爱意如相如弹琴，蜜意柔情，此非妻子儿孙不能合拍。神完气足处，是一家人和和美美的画图，对过去未来的惬意，对人生家庭的满足。
作者去年也有一首寿妻诗：
《寿妻六七初度有贺》
西海今宵又设筵，蟠桃玉液寿婵娟。
宫中桂影娇依旧，堂上身姿健倘然。
刺背当垆时念念，教孙持业意拳拳。
烛光摇曳和妻许，再济兰舟三十年。
这首诗缠绵悱恻，堪称情诗，让人想到南朝徐悱的《赠内》诗句：“聊以一书礼，以代几回肠”。诗有形象的叙事感，夹叙夹议外，突出的特点是注重练字造境，遣词排句中主要运用象征比喻或者引经据典的手法，使得寻常叙述而生发出不寻常的诗情画意，不寻常的字句其实又是深有怀抱。比如颈联所例举二事，从漫漫长河中撷出，必是家人们最能灵犀相通的，足以动人心思。“蟠桃玉液”、“宫中桂影”、“西海”、“婵娟”、“兰舟”，用词富丽温馨，富有浪漫想象和曼妙寓意，抒情表意，浓墨重彩。字字见眷恋，句句有佳人，这般不吝夸张重复，究其根源，与上一首寿妻诗相同，也是“独爱”这两个字。林徽因言：“记忆的梗上，谁不有，两三朵娉婷，披着情绪的花，无名的展开。”诗人的“烛光摇曳和妻许”，内中开放着几朵披着情绪的娉婷的花呢?大丈夫自多情，来如水银泻地无孔不入，煞是可观。借此场合，将邹先生另一首诗移来此处参照欣赏：
《步韵唐伯虎落花诗三十首之十二》
绿老红残急子规，啼风泣露断肠时。
难留光影西沉早，唯唤水流东去迟。
草满荷堤蛙懒唱，云遮暮色柳低垂。
长河落日扬帆远，一把春情付与谁?
通常而言，步韵诗略有点邯郸学步的架势，不容易显出诗人自家风度。但这首诗自有其神韵，端的看不出亦步亦趋的痕迹。末句的“一把春情付与谁”，似乎是花的口吻微微唱叹，叹息花落水流红。诗人上两首寿妻诗，与此诗“长河落日扬帆远，一把春情付与谁”之间，难道不是在遥相问答、互诉衷肠吗?人言“无事一念不生，有事一念不乱”，诗也有一以贯之的神情气韵系之吧。林语堂说：“用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。”这两首贺寿诗体现了这种生活态度，“把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃”，满满的爱意放在粗茶淡饭夕阳漫步中，一以贯之，在不同时空呈现同样的面貌。两首贺寿诗在写作手法上十分相似。作者的许多抒怀诗，把情感都糅合在叙述中，以议事手法绘形写貌抒情说理，就我自己的感觉，这近似于宋诗的风格，侧重事理本身所具有的感染力。然而，作者也有许多类似唐诗风格的作品。比如下面这一首：
《三十周年婚庆有纪》
军旅当年一俊哥，营中借鹊渡银河。
红绳系定开宏业，新卷铺成绘彩荷。
三十春秋仍缱绻，百千风雨未蹉跎。
西窗剪烛今宵亮，熠熠光华影旧娥。
诗是“婚庆有纪”，关节在“婚庆”，前后三联皆不离其左右。前两联娓娓而道，叙事陈情作回忆状，悠悠然蓄势满满以待发。尾联的西窗今宵、光华旧娥句，扣题亮丽而精准，收束形象而完整。最见神韵而拍案称绝者，为中间第三联推笔宕开悠然一笔：“三十春秋仍缱绻，百千风雨未蹉跎”，不即不离作飘移状，将三十年风雨渲染得风景无比，将三千丈诗意浪漫得风雅无边。此先后点染、递相映带、推波助澜之手段，把全诗装潢得风情摇摆、情致翩然，堪为上上佳。诗以形象为手段的特色，发挥得淋漓尽致，可谓“无意气时添意气，不风流处也风流”。随后，情绪顺手递接到下一联的“西窗剪烛今宵亮”，绾合十分自然。从诗的韵律节奏看，首联和颔联能收，颈联故能放，尾联则收放兼有，使余音袅袅。林语堂说：“绅士的演讲，应当像女士的裙子，越短越迷人。”诗也是短小而迷人的，因为它的姿态很丰富。此诗言辞句式所营造的前顾后盼、抑扬参差姿态中，呈现出收放有致、流光曳彩的韵律美，极为契合诗词的审美追求，富有观赏性。
第二首是：
《自寿七二初度书怀》
一自啼声破暮烟，梭飞二万六千旋。
弱翰曾与鸿翰振，大梦无同俗梦缠。
已荐沙场关外血，犹敷社稷秤盘钱。
举樽庆诞今宵酒，摇影流光可照天。
许是因第一首寿妻诗中的物事生情，自寿诗于是万千感慨纷至沓来，油然而兴付诸笔下，满篇有蔚然士大夫气度，读来不禁生出“文章千古事，社稷一戎衣”的念头。且看前三联如喷薄而出，随即奔流直下，气势一贯如注而不可遏，劲键沉雄。首联总写“七二”本事，二、三联分咏。颔联论大节，颈联说大事，言简意赅，举重若轻。悠悠万事，以此为大，克己守仁也。字字响亮，句句豪雄，俯仰无愧之襟怀，昭昭然也。于是，自然而然便有了尾联“自寿”的雍容平和：“举樽庆诞今宵酒，摇影流光可照天”。“摇影流光”则显然有多重喻意，读者不难解语，眼前酒，心中事，身外名，见仁见智，求仁得仁。这种三一式的节奏，情绪爆棚而气势酣畅淋漓，是一般状态下所难有的。杜甫有诗：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”苏轼有词：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。”都是这般奔流直下不可遏的豪迈，此气势和笔力缺一不可为。记得有人说过：“好诗是才，也是情，才情交会，方可感人。”这首诗才情潮涌，尾联收平和气能缓缓谢幕，构思奇妙而出色。由诗所生出“文章千古事，社稷一戎衣”的这个念头，亦非偶然，有如下诗相映为证：
《夜宿湘潭盘龙山庄有寄》
今宵战友聚会于湘潭盘龙山庄，多为数十年未见面者，相见甚欢，千言难达其情，百盏未尽其意。夜酒醒不寐，感而有吟。
酲酲客枕夜阑珊，旧梦如云随酒湍。
意气笛吹边塞曲，风华彩焕柳营盘。
南征一战忘生死，野戍千回识暑寒。
换斗今宵休问饭，漫留故事子孙弹。
上面这首诗，是诗人某年与南征战友相聚的抒怀之作，有边塞诗的格调，老当益壮，英气逼人。“换斗今宵休问饭，漫留故事子孙弹”句，郁郁然显见得廉颇虽老犹有待、旧梦无多都是诗。诗人从军近二十年，有征战疆场经历，“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”这样的军旅生涯，必然塑造出独特的军人气质和铁血襟怀，又必然投射于诗词文章使之散发出金戈铁马的气韵、边塞诗的色彩格调，因而有别具一格的感染力。此诗，措词严谨，几无一字投闲置散;脉络条畅，几无一处敷衍踌躇。首联“酲酲客枕”是因为酒，“夜阑珊”是因为梦。惟其客酲酲，故而酒湍湍;惟其夜阑珊，故而往事云来。“旧梦”，往事也。随后三、四联以“旧梦”二字为引，铺开四幅回忆的画面，呼应首联“酲酲客枕”的“酒湍”神态，使笔不虚发，有的放矢。“夜阑珊”，情未了，故而“意气”横吹、“风华”焕发。颔联取法唐人边塞诗而意境有高古气，“意气笛吹边塞曲”句最为传神。笛吹今夜乎?往昔乎?不一而足。于是，在画角紫烟羌笛杨柳这一画面的栩栩动人之外，又极为精彩地构成了眼前过往场面上的时空错综，以及诗本身章节上的过渡转换。诗意一旦流畅，便行云流水处处有天然之妙了。“柳营”之谓似虚而实，盖诗人服役于主力军之中枢指挥机关，的是壁垒森严的中军所在、“风华焕彩”的勇士营盘。“野戍千回”合有“柳营盘”，“南征一战”合有“边塞曲”，显见字字句句前后呼应，相映成辉。“客枕”是点明场合，可以扣题，小细节上也讲究的写法，宛如“苔花如米小，也学牡丹开”。尾联“换斗今宵休问饭”的转合得力，“换斗”是光阴流转，“今宵”是指相聚之时，这四字都瞄着“旧梦”而发，把意象从酒后梦中拉回眼前，是诗的节奏脉络转圜。后三字把意象从意气风发当年转入廉颇不老当前，毫无迟疑地转折，干净得让人舒坦。“漫留故事子孙弹”句陡生变化，意绪忽然换了方向。好比酒酣耳热之际，却与邻桌者推杯换盏起来，口中还兀自唱起“与君歌一曲，请君为我侧耳听”，其中有余味绵长，可见诗人之意犹未尽。翰墨为书，自有提按使转。“漫留故事子孙弹”句，便宛如落墨铺毫重起笔。诗人此际心情趋为安静，从意气风发中转圜出来，飞渡向千里之外的家园，期待在那里完成这一聚会的结局。这很像书法家的一幅作品即将完成，却在落款处斟酌徘徊起来。是什么缘故而如此呢?许是因为年龄吧，因为“换斗今宵休问饭”所触发的感慨，因为春华秋实、儿孙满堂、摇影流光所萦绕的关爱。也许，藉由这个关节，我们也能从中触摸到《自寿七二初度书怀》、《夜宿湘潭盘龙山庄有寄》两诗的关联脉络。我想，“漫留故事子孙弹”所携带的意蕴，是理解诗人贺寿抒怀诗的向导，跟随它去深入，处处有迎刃而解、势如破竹的顺畅。故事就是意理，就是人生。有这样一个故事：母亲眼睛有恙，女儿不惜钱财，多方求医问药。一日，女儿假设自己眼睛有恙难治，问母亲如何处置，母亲说：我把我的眼睛给你。邹先生诗中的故事，所给予子孙的，是一种无保留的精神传承，有一种人文的营养和富足，可以传家的宝贝。
《自寿七一初度感怀》
顶上稀疏渐不遮，多情笑我又添华。
书斋未见文章熟，宴座但欣宾客奢。
续向兰亭觞曲水，无求阿堵宝盈车。
乐观槛外新时态，庭苑清心细品茶。
“多情笑我又添华”是眼目，为全诗场景作了一个基调，亲情友情其乐融融。“乐观槛外新时态，庭苑清心细品茶”是关节，七十一寿新境界的自然流露，所谓“物以稀为贵，情因老更慈”，一个“细”字，心境毕现。“多情”是焦点，它弥漫于整场，欣欣然焉，跃跃然焉。诗人感情饱满的人生，有文章、友情、亲爱的围绕，可以怡然自乐，当仁不让，夫复何求。林语堂说：幸福很简单，一是睡自家床，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人说情话，四是跟孩子游戏。此间可以再加上一项：与朋友以诗下酒。多愁善感是诗人的特长，以一种敏感，捕捉到物事中的经典形象加以体现，而后为诗。比如“添华”、“宴座”、“宾客”、“文章”、“兰亭”、“阿堵”、“庭苑”、“品茶”等等，把感怀其事其人其景其情一一呈现，形象栩栩。其中最可体会的是“槛外”二字。此“槛外”非室外楼外院外也，应该是身外之意。世事变迁，人事圆转，大可置身于外。江山如画，人生如梦，当随心之所欲，乐享天年。想到此，为之欣然。“诗言志”，诚不虚也。哲学意义上，人是社会关系的总和，而这类关系大抵三种：人与人、人与事、人与物。
上述邹先生的诗作，多着眼于人事，是人与人、人与事之诗。他还有另一类的抒怀诗，是有关人与自然景物的。读此类诗作，像打开诗人心灵的另一扇窗户，风景更加圆满。试赏读两首：
其一《秋日咏怀》
长空又送燕飞南，嘹唳凄清触梦酣。
暮野荒村神合一，沉钟悠响数传三。
几多心事生秋夜，无限云烟障世男。
且就床灯翻卷读，墨熏衾影自无惭。
“几多心事生秋夜，无限云烟障世男”，这联好，足堪为之击节称快!秋天是诗人的秋天，万物萧瑟而诗心荡漾，风雅颂赋比兴，兴观群怨，不胜枚举。如《诗经》的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，宋玉的“悲哉，秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”，欧阳修的“百忧感其心，万物劳其形，有动于中，必摇其精”，苏轼的“问公何事，不语书空。但一回醉，一回病，一回慵”， 刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，在秋夜心神合一，差几为之作注了。钱穆谈作诗，说：先要有了情趣意境，才会有诗，再有句，而后有字。邹先生此诗，由物及景，由景生情，因情及人，层层叠叠，极为精彩。对其情趣意境的琢磨，须在诗后，又在诗前。前三联情趣高远、意境阔大，气凌尘世，神交古人，令人掩卷遐思。然，尾联却盘旋而下，转为低沉，境界回收，有引而不发之感，读来若有一脚踩空的失落感。诗人当时的欲意是什么呢?此际情绪的张驰，难以捉摸，而必须捉摸吗?幸好，此诗有一段绪言：“秋天是诗人的秋天。那山那水那白云那蓝天那风雨那雁阵，一片枫叶十里桂子百点归帆千盏萤火万类霜天，都能摄入诗人眼底，荡开诗人胸襟，给诗人带来情绪带来诗意，或酸甜苦辣涩或喜怒哀乐悲，都是诗人酿造的美酒、谱写的乐章。”看来，这首诗好似诗人谱写的一曲秋天交响曲，有曲而无词，尽可意会而不须言传的。所能意会的一个意象，就是秋风边上一老人。周汝昌说：“诗人笔致，两句关系，正在有意无意之间，必定将它扣死，终觉未免呆相。”又说：“诗是不好只讲‘逻辑’、‘因果’的，还要向神韵丰姿去多作体会……我国古代诗歌，既忌‘词障’，也忌‘意障’，所以宋代杨万里说诗必‘去意’而后可。”这话挺有启发，让我克服‘词障’和意障’，逐步接近诗人的意趣所在。我也是秋风之下一老人，也希望无负于春花，无愧于秋风。愿以水为师，高处高平，低处低平。于是我得一念：先生于我，亦师亦友，趁好风如水，有不速之客一人来，奇文共欣赏，且浮一大白焉。
其二《山居》
卜筑断崖边，依坑辟水田。
编篱栏野畜，削竹引山泉。
闲昼邀云饮，清宵共月眠。
癫来花插鬓，得句小神仙。
读这首诗，便想起“酒美鱼肥坡老句，茶香饭软放翁诗”这句话，有自得其乐的生趣。前三联鱼贯而出，诗笔既像王维、辛弃疾，又像陶渊明，画面诗意感俱足，翩翩然已然神仙。尾联更节外生枝，再起波澜，像郑板桥的意气飘动，活脱脱小神仙。几乎没有什么起承转合，处处意象开合，时时风韵流转，随心所欲，浑然一体。“仙”字是眼目，情趣是脉络。只是，跟着字眼走，我的体会依然有皮相之嫌，不过瘾。林语堂说：“文章是案头之山水，山水乃地上之文章。”这首诗的精髓实在诗以外。因为，这首诗仿佛有一位形影相映的朋友，他叫陶渊明。陶渊明的田园情结，是此诗的精灵所在。所谓“不著一字，尽得风流”，此诗得其真髓矣。古往今来文人士子，无不神往田园，无不羡慕自然。此一情结，诗中无一字道出而无一字不言及，无一处真相而无一处不具象。妙在心有所似而神韵俱全。诗人心意并无直白，然显豁无碍。默念“少无适俗韵，性本爱丘山，”“采菊东篱下，悠然见南山”，可谓风光异代不同时，这真正是“古人不见心可见，一片清光长皎然”。陶先生洋洋洒洒一篇诗，末尾偏说“欲辨已忘言”，但后来人皆“心有灵犀一点通”，所以邹先生解之为“得句小神仙”。“欲辨”之旨，与“得句”之旨，岂非一旨?所以，陶渊明的“欲辨已忘言”，邹国荣的“得句小神仙”，此一忘一得，似乎矛盾，其实和谐。所“忘”者，岂非“得句小神仙”之愿望乎?所“得”者，岂非“欲辨已忘言”之心境乎?诗歌便是案头的田园，眼中的自然，心灵的休憩。这首诗的灵魂是身心的回归，心态的安详。走出意象，也许才能真正触摸到诗的脉搏。钱穆说：“我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到合乎我自己的更高的人生。”比如陶渊明之所以是陶渊明，成为一个文化象征，便是因为他诗中的更高的人生。这也可以用来比喻我阅读邹先生诗的收获。有一副周延俊的武汉古琴台联：先生太得便宜，只弄了一张琴，把千古江山，尽行买去。我辈适当闲暇，聊凭这三杯酒，将两人心迹，仔细评来。于是观之，三言两语间，诗笔可以融解世象，笑看人生，所以，我等读诗自可以阅世而知人情了。
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