湘江
渡湘江
作者：杜审言
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。
独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
杜审言是杜甫的祖父，是初唐时期的著名诗人，这也是老杜敢于说“诗是吾家事”的底气。
对于湖南来说，最重要的河还是湘江。光潇湘二字，仿佛就蕴藏着不尽的意蕴。金庸就曾说，《笑傲江湖》五大门派中，他本人最喜欢的是衡山派掌门人莫大先生，其名号叫"潇湘夜雨"，给他的人物设定也是一个真正的正派，不像其他正派那样，其实干着虚伪做作、心狠手辣乃至下三滥的勾当，如余沧海、左冷禅、岳不群等。
也是湘江，最后接纳了伟大的诗圣杜甫。
发潭州
作者：杜甫
夜醉长沙酒，晓行湘水春。
岸花飞送客，樯燕语留人。
贾傅才未有，褚公书绝伦。
名高前后事，回首一伤神。
大历五年(770年)，逛完岳阳楼的杜甫由岳阳到潭州(长沙)，又由潭州到衡州(衡阳)，然后在两地反复流窜。这一年，臧玠在潭州作乱，杜甫再次逃往衡州。行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉。大概就是此后不久，一代诗圣吃完酒和牛肉后，逝世于耒阳。也有说法是，逝世于长沙往岳阳的一条小船上。
所以在长沙的湘江边，为纪念这位伟大的诗圣，当地特意建了杜甫江阁。
杜甫江阁
秋宿湘江遇雨
作者：谭用之
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
湖南被称为“芙蓉国里”，应该与此诗有关。毛爹爹也写诗道：芙蓉国里尽朝晖。
洞庭湖
望洞庭
作者：刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
洞庭湖当是湖南最重要的名片之一。湖南在洞庭之南，因湖而得名。境内四大水系——湘资沅澧，都注入洞庭湖。洞庭风光旖旎，浩浩荡荡，横无际涯，特别能激发诗人的灵感。
游洞庭湖五首·其二
作者：李白
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
另一位才子贾至，与诗仙同游，也写下不朽名篇。
泛洞庭湖三首·其二
作者：贾至
枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。
乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。
李白的爱豆(偶像)孟浩然也曾在这网红地打卡：
望洞庭湖赠张丞相
作者：孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
岳阳楼
登岳阳楼
作者：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁并称为江南三大名楼。这三大名楼都在长江边，处于南来北往交通要道。文人墨客吟咏的诗文不计其数。
诗圣最后的几年是在湖南度过的。大历五年(770年)，诗人五十九岁。斯年秋，买舟东下，流串荆楚，冬天的时候漂泊到岳阳，泊舟岳阳楼下，登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊无定，国家多灾多难，感慨万千，写下了《登岳阳楼》。“亲朋无一字，老病有孤舟”是诗圣生命末期真实的写照。
君山
湘妃庙
作者：高骈
帝舜南巡去不还，二妃幽怨水云间。
当时珠泪垂多少，直到如今竹尚斑。
黄庭坚诗说：未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。在岳阳楼上，能远远地看到君山。其实，君山的景色不甚稀奇，却极其有历史文化，于是便增添了独特的厚重感。这历史的厚重感来源于两个女人：娥皇和女英，即湘妃。
二妃是尧帝的两个女儿，姐妹同嫁舜帝为妻。后舜至南方巡视，死于苍梧(今永州宁远)。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，因当地的斑竹称“潇湘竹”或“湘妃竹”。舜死后，痛不欲生娥皇女英跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神，人称湘妃或湘君、湘夫人。楚人哀之，将洞庭山改名为君山，并为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。
有唐一代诗人，大凡有点名号的都写过湘妃，或者用过相关典故。而湘妃，与另外一处名胜大有关联。那就是——九嶷山。
九嶷山
远别离
作者：李白
……
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是?
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
其它，杜甫的《湘夫人词》、刘长卿的《斑竹》、刘禹锡的《潇湘神》、柳宗元的《与崔策登西山望九嶷》、李贺的《湘妃》、杜牧的《斑竹筒簟》等，都是对这一历史传说的反映。
唐代湖南唯三的本土诗人胡曾写诗道：
咏史诗·苍梧
作者：胡曾
有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。
当然，最出名的还是毛爹爹的。
七律·答友人
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
这友人是谁呢?是他早年的师范同学周世钊，这首诗主要是表达对故乡湖南的怀念和祝愿。
衡山
过衡山见新花开却寄弟
作者：柳宗元
故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。
在南中国，衡阳是一个重要的分水岭。秋天将至，北雁南行，至衡阳不再南飞，这就是衡阳回雁峰的由来。唐代王勃在《滕王阁序》里留下了“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的佳句。杜甫曾居衡阳，写下诗句“万里衡阳雁，今年又北归。双双瞻客上，一一背人飞。”
衡阳再往南，就是郴州以及岭南，山高路远，连鸟都不愿意去，换句话说，那不是尚未开化之地的南蛮是什么?
在中国古代，素有“岳域”的说法。“岳镇方位，当准皇都”，别说是普通臣子，就连九五之尊的皇帝老儿，定都最好是要在五岳之内，这是对王朝正统性的执着追求。用现在的话来说，五岳之内的广大土地，才是华夏文明的基本盘，不然，那皇帝位坐不稳。
基于这样的认识，唐代文人对南岳的尊崇就好理解了，也由此，能很好地理解湖南为什么盛产贬谪文学。
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
作者：韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷?
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通!
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
公元803年(贞元十九年)，关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年(贞元二十一年)顺宗即位(八月改年号为永贞)，遇大赦，离开阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又遇大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。
说到贬谪文学，湖南是贬谪文学的富矿。湖南不盛产诗人，却盛产诗歌。与中原相比，湖南开发得晚，在宋代以前，到湖南来做官，多少带有点贬谪的味道。在先秦及汉代，屈原、贾谊都是贬到湖南，写出了伟大的作品。受此影响唐代湖南贬谪诗词，诞生了不少绝世名作。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
作者：李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
送柴侍御
作者：王昌龄
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
江雪
作者：柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
竹枝词
作者：刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
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