碣石潇湘无限路
——重读张若虚《春江花月夜》下
《春江花月夜》，这是大唐的诗啊!是清晨的大唐，也应是青春的诗人的一首诗。是青春和清晨，赋予此诗以少年般的憧憬、惆怅和淡淡的忧伤；是恢弘的大唐，赋予此诗以深厚的历史底蕴。看似不经意的一个语词，一个意象里，便有着讽味不尽的诗情、乐思与画意。如“白云一片去悠悠，春枫浦上不胜愁”一句，就融汇了《楚辞》的意境：“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来哀江南!”（《招魂》）“子交手兮东行，送美人兮南浦。”（《九歌·河伯》）
尤其不应忽略的还有“碣石潇湘无限路”一语。碣石与潇湘，是两个有着不同意蕴的特殊的诗语：碣石是在北地，潇湘属于南国；碣石是仄声，读来斩钉截铁，给人以寒冷硬朗的感受，潇湘是平声，读来缠绵悱恻，有悠扬不尽之致；碣石，与北国的山海，瑟瑟的秋风，与沙场征战，与帝王枭雄有关，潇湘，与澄澈的江水，柔情的清风，与精神长旅，与诗和诗人联系在一起。
始皇三十二年（公元前215年），秦皇嬴政东巡，登碣石山，于山上刻勒 “碣石门辞”而去。汉武帝刘彻也曾率文武大臣登上碣石，故碣石山主峰有“汉武台”。建安十二年（207），魏武帝曹操领兵出击乌桓，秋日凯旋时，登临碣石，遥望大海，作《碣石篇》组诗四首，时年五十二岁。千古传诵的著名诗句：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”即出于第四章《龟虽寿》。其首篇《观沧海》云：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
这是英雄志士慷慨悲壮的雄浑歌诗，《南齐书·乐志》记载：“《褐石》，魏武帝辞，晋以为《碣石舞》，其歌四章。”这样的歌舞流行于南北朝，而唐代及以后，碣石便一直作为具有特殊意韵，弥满着英雄气的意象和词汇在诗中频繁出现。一直到现代，碣石还作为具有王霸之气的意象在诗词中偶而出现。
潇湘，是一个忧伤的故事，是一条流淌着诗韵和柔性的河流，是牵动千古诗人心魂的意象。是潇湘，赋予楚地、楚歌、楚辞、楚文化以灵气；也是潇湘，作为深情的女神的家园，轻轻托举起屈子的诗魂。当我们捧起《楚辞》，心中便点燃起一瓣心香，为屈子，也为了潇湘。念诵潇湘，我们疏瀹五藏，清漱口齿，吟咏之间，声韵是那样的清切，悠扬，令人无限神往，令人黯然神伤。“楚虽三户，亡秦必楚!”三湘大地啊，有多少男儿热血，化为南国清柔的湘波!
郦道元《水经注》说：“潇者，水清深也。《湘中记》曰：‘湘川清照，五六丈下见底。’”这条与同样诗情画意的洞庭相连的河流，有着许多动人的故事和传说。司马迁作《史记》，精心结撰《屈原贾生列传》，满怀崇敬地记载了屈原的生平。著名的还有娥皇、女英的神话传说。汉刘向《列女传·有虞二妃》载：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《烈女传》云：“舜陟方，死于苍梧，二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君、湘夫人。”《山海经》说：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志·史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”“斑竹”、“湘妃竹”的传说，就出于此。湘君，湘夫人被视为“百川之神”，屈原《九歌》有《湘君》《湘夫人》咏叹之，后者有“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的名句。
潇湘之畔，贾谊曾经凭吊屈原，泪洒于湘水，李商隐也曾面对如泪的湘波和异乡的秋色，不胜凄凉地吟哦出“楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁”的诗句（《楚吟》）。刘禹锡有《潇湘曲》：
斑竹枝，斑竹枝，
泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，
满江深夜月明时。
钱起有著名的《省试湘灵鼓瑟》：
善鼓云和瑟, 常闻帝子灵。
冯夷空自舞, 楚客不堪听。
苦调凄金石, 清音入杳冥。
苍梧来怨慕, 白芷动芳馨。
流水传湘浦, 悲风过洞庭。
终曲人不见, 江上数峰青。
“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”秦观《踏莎行》伤感的诗句，也延续着潇湘特有的情韵。
如果说，与碣石相关的往往是慷慨悲壮的英雄气概，那么，与潇湘相联系的便每每是柔情伤感的浪漫情怀；如果说，碣石象征着在冷酷的现实事功中的搏杀与奋斗，那么，潇湘便意味着在理想和审美的诗境里的徘徊与彷徨。从古代到现在，从北国到江南，“人生代代无穷已”，南来北往的人们，虽然步态不同，所走的人生之路也千差万别，但走的不正是碣石、潇湘那无限的路吗？“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”此中包含了几多复杂而难于言喻的人生情怀。“不知乘月几人归，落月摇情满江树。” 余韵悠悠的尾联，又寄寓了诗人对人间多少美好的祝福。
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