文天祥被执解往北京途中，曾遇一位异人，不知是道家还是佛家的人物。他在遗集中一首诗前面的序言中说，碰到一个异人，传他一个“大光明法”。因此，就把生死看开了。 文天祥从容就义，那么平静安祥，有这样高的修养，应他是从此之后，就把生死完全看开了。如拿佛家、道家的观点来说，他是得了道，有了功夫，对于肉体的生死，已不当一回事了。
文天祥陷落在元军之手后，在解送北京的沿途作了几十首诗，都是他的感触。当时，元朝派了许多部队押解他，对外宣称是保护他，一路对他很客气（一个彻底的正派人，他的正气的确可以感动人）。 在经过家乡时，他曾经服过毒，希望能死在自己的家乡，结果没有成功。 当时，他的心境当然非常痛苦。
在此期间，他碰到过两位异人，一个是道家的灵阳子。这个道人来传他以道。 他也是和大家一样，知道他是忠臣，一定要为国牺牲。于是传给他生命的真谛，了生脱死的大义以及死得舒服的方法。希望他能坚贞守节，至死不变。当时敌人对他很敬重，派人监护他，但只要不让他逃走就是，所以这些人有机会接近他。灵阳子传道以后，两人要分手了，于是文天祥送了他一首诗。
遇灵阳子谈道赠以诗：
昔我爱泉名，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。
至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。
偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语寥廓，俯仰万念轻。
天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。
指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲蹑峙行。闻师此妙绝，遽庐复何情。
他遇到的第二位异人，未说明是道家还是佛家的人物，指示他“大光明法”（应是佛家人物）。“于是死生脱然若遗矣”。他用五言八句，作了下面这首诗：
岁：祝犁单阏；月：赤奋若；日：焉逢涒滩，遇异人指示以大光明正法，于
是死生脱然若遗矣。作五言八句：
谁知真患难，忽悟大光明。
日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠孝大劳生。
天下惟豪杰，神仙立地成。
“岁：祝犁单阏”就是己卯年。己为祝犁，卯为单阏。“月：赤奋若”赤奋若是丑月。子月是每年阴历的十一月，丑月则是十二月。“日：焉逢涒滩”这个“焉逢”是甲，“涒滩”是申，就是甲申日那一天。 为什么对这个年、月、日用中国上古文化的用词来记载？这是他对这一套中国的神秘学已经很有心得，对年、月、日的记载，用了中国上古神秘学的记载法。
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