真实的文天祥 文 / 狐夫子
人生自古谁无死，留取丹心照汗青“我们对这首诗太熟悉了，以致随便找个成绩尚可的中学生，他都能告诉你，这首诗叫《过零丁洋》，”汗青“是指史书，有些读书仔细的学生甚至可以告诉你”零丁洋“在今天香港海域附近。
但我们更熟悉的是这首诗作者——文天祥。我几乎是竖直腰写下这三个字的，我们会无意识地把“伟大”“民族英雄”等褒扬之辞与他联系在一起。
原因似乎是一种很简单的逻辑：一个人为了自己的信念而不惜牺牲自己的生命，意志之坚毅，人格之伟大，难道还不足以让我们肃然起敬吗？
文天祥已经成为了神。他的人生经历成为历史书的章节，他的言语成为文人的典故。他威立在道德圣殿圣位上，你所能做的只有仰视。
让我们还是回到我们所熟悉的诗句来吧。
“留取丹心照汗青”值得注意的是“照汗青”这三个字，这是文天祥真实的目的。沽名钓誉！这种猜想是不允许的，人格的怀疑不是最主要的，精神的亵渎是绝对不允许的，即使真的为了人死留名，这对殉道者来说也不是什么大要求，毕竟殉道者是负出了生命、谈到这，我们便会产生这么一个问题，为了在破竹片上写上几个破字，付出生命值得么？
这正提及了问题的关键所在。
要知道这简单的几笔，对中国仕大夫阶层来说意味着什么？
事情可以追溯到春秋的孔子。这位身强体壮但生性悲观的哲学家，道德伦理家做梦也没有想到在他死后几百年后，他被尊为道德圣殿的第一大圣人。从此道德成为最重要的东西，道德高尚的人活着可以实现政治愿望，死了便可以成为万世师表。
于是乎国家成为了道德纲常：君君，臣臣，父父，子子。特别杰出的道德家则用破竹片记下几行字，这张破竹片成为权势虚荣的通行证。
于是乎那些本是无能的贵族便因为“不食汉禄”：“以死殉孝”
留下了姓名。在道德圣殿的引诱下生命当然可视为草芥。
这种观点似乎有点偏激了，因为殉道者毕竟是孤独的……
文天祥，庐陵人，字履善，号文山，素有文名，南宋理宗进士。
当时的南宋王朝已经岌岌可危，代表落后与野蛮的蒙古铁骑将用屠刀来征服中原的子曰诗云，道德文章。无知与嫉妒成为作战勇猛的动力。这是历史对中原文明的嘲讽！
从小接受道德教育的文天祥是很痛苦的。他写了本诗集《指南录》有“臣心一片磁心石，不指南方不肯休”之句，有人说他那是对南宋王朝的愚忠，其实是不确切的，身为进士的他不会不知道“天行有常，不以尧生，不以舜灭”的道理吧。他明知道南宋气数已尽，但要服从野蛮的蒙古人，这对他来说是不能接受的。他所忠心的与其说是南宋王朝，不如说是中原文明，道德文章，在绝望中，他道出了“痛定思痛，痛何如哉”的呐喊。
与时代抗争是最痛苦的事：孤独，茫然，愤恨。死是惟一的接解脱的方法，文天祥是位很有造诣的佛学家，“无禅有净土”是佛学家对时代的控诉。
但他不是凡人，他是右丞相，丞相在某种意义上是道德的先锋，逃脱是不允许的。
他选择了抗争。
但一次又一次的失败使他失去了信心。他不过是个文弱的知识分子。
不久，他兵败被俘。
他只有以死抗争！
在想到死的时候，他同时想到了他从小受到的道德教育：人死留名。申生，荆轲，田横以及所有他曾仰视过的道德圣人；他同时想到了墓志，谥号，口碑——道德法庭的定位。
他毕竟是人，他想象有一天别人在仰视他的情景。虚荣的微笑终于在心中绽放。
于是他表现出了惊人的意志，元世祖曾用各国美女相诱，他不为所动；把他带入大牢，他竟总结出牢中六种不同的臭味。
他把现世看做是解嘲。他发疯似的狂笑。
他不肯投降元朝，元世祖的自尊心受到了伤害，他本质上存在着胡人的自悲，只有杀了他，对，只有杀了他才能挽回自己的自尊。
那一天，大都很冷。
一清朝，刽子手正在磨刀“文大人真是个硬汉子，宁死不屈，哥们，待会儿送他走的时候利落点。”牢役对刽子手说。
刽子手在动刑前，看着这位瘦老头儿，“文大人你不后悔吗？”
“后悔？你是不会明白的”，文天祥心中充满了喜悦，他兴奋异常。
记住，我叫文天祥，记住，我叫文天祥。
咔嚓，一声疾快的声响。
除了森冷的北风一切都结束了。
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