情话是世间最美的语言，古诗词中的深情款款更是情话中芳龄妙女，让人一见便倾心。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。关于表白的誓言，除了山无棱,天地合,才敢与君绝。也就只有这句可与之比肩了。
连理枝又称相思树，传说为韩凭夫妇的化身，也出自一个感天动地、生死相依的爱情故事。
比翼鸟，是中国古代传说中的鸟名。只有一只翅膀、一只眼睛，必须两只并在一起才能够飞翔。自古便是生死不渝的象征。
曹植在《曹子建集·送应氏》中就写过：“愿为比翼鸟，施翮起高翔。”。
《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，并为他博得了长恨歌主的美名。
诗人根据唐玄宗和杨贵妃的凄美传说，写出了一个回旋曲折、宛转动人的爱情故事，在历代读者的心中漾起了阵阵涟漪。
这首诗最著名的一句，就是整首诗的最后一句：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。把两个人缠绵万世的爱情写得传唱四方。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。既然已见过沧海，其他的水流又怎能再入我的法眼，有什么河流可以与沧海比肩。既然已见过巫山上的云朵，又怎会再惊艳别处的云，在洁白的云也无法与巫山上的云媲美。
这句诗出自《离思五首》其四，是诗人是悼念亡妻韦丛的一首诗，作者是与白居易世称“元白”的元稹。只不过元稹的渣名与他的诗名同样远扬。
出身豪门的韦丛下嫁给一贫如洗的元稹以后，可谓操心劳神，任劳任怨，堪称模范妻子的典范，只可惜好人不长命，结婚七年就离世了。
韦丛去世时，元稹刚升官，妻子的安葬自己也没有回去，这首诗也是写好了以后让别人念的。据说元稹一边念着悼念妻子的诗，一面和薛涛眉来眼去。真是薄情多是读书人呀！显然他的诗品与人品相比也是：沧海不屑水，巫山别处云。
只不过在诗言诗，他的诗还是没的挑的。清朝著名的诗歌评论家蘅塘退士曾评价说：
“古往今来的悼亡诗如汗牛充栋，但没有一首可以超过元稹所写的悼亡诗。”
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。一句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。使秦观的这首《鹊桥仙》成了七夕词的冠绝之作。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。在秋风白露的一响之欢，就远胜尘世间那些长相厮守却貌合神离的爱恋。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
一段想要长久的感情，不一定要两个人守在一起，只要心在一起了，相隔的再远，也是能够相爱到底。只不过，没有爱人在身边，无助的心要到何处去寻找安慰和依靠。
守护是最沉默的陪伴，陪伴才是最长情的告白。虽然距离产生美，可是小别才能胜新婚，太长久的分离带来的却只有陌生和隔阂。不要到最后成了默默两无言，相对常无语。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。相思是一种折磨，但这种折磨却苦中有甜，为了心爱的人，哪怕被相思折磨得憔悴消瘦也在所不惜！这句词出自柳永的《蝶恋花》，表达了作者对恋情的执著。
不言消瘦，只写衣宽。《古诗十九首》里就有“衣带日已缓，相去日已远”的诗句，这句词或许是从这两句演化而来，但古诗表现得较为含蓄、平和，与之相比，柳永的表达更直白，感情更浓烈，态度更决绝。一个“终”字，使得一个对爱情忠贞不渝的才子词人的形象跃然纸上。把天下有情人彼此思念的真挚情感表达得淋漓尽致、荡气回肠，成为脍炙人口传诵千古的名句。
问世间情为何物，直教生死相许。这句词出自“一代文宗”元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。此词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。全词以雁拟人，紧紧围绕“情”字，读来凄婉缠绵，感人至深。
开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”更是成了千古名句。一个“问”开头直抒胸臆，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突了“情”的力量。
爱情就是这样，死了都要爱，不淋漓尽致不痛快。就如汤显祖所言，不能超越生死的爱恋，都算不得真正的爱情。
后记
情话虽美，但不要少了行动。爱,需要的其实并不多,仅是一种陪伴,长久的陪伴,是对爱最好的表白!
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