人类建立社会以后，逐渐产生了自然崇拜，从聚落到社会化发展的过程中，逐渐形成了多元化的民族文化。随着科技生产力的发展，世界上各个民族的文化，都逐渐由最初的自然崇拜的神本逐渐向人本发展。
公元前4~5世纪，古希腊初恋了智者学派，他们大力主张"人是万物的尺度"等思想，将人们的注意力由不可未知的神话崇拜转移到了人的身上——也由此而催生出苏格拉底、柏拉图等哲学大师，这正是西方人文思想的起源。
当西方社会的人文精神之星开始闪烁在人类历史长河的同时，东方的智慧的星火也开始燎原——春秋战国时期，孔子、老子、墨子等思想家纷纷著书立说，百家争鸣，以求在东周乱世中争得一席之地，平息天下人所受的战乱流离之苦。
百家争鸣时期煜煜生辉的东方人文精神百家争鸣，这不正是人的觉醒吗？百家争鸣，实质上便是以不同人的思想以动用人的力量，来追求人的幸福。
《论语》有云，子曰："……其恕乎！己所不欲，勿施于人。"孔子认为只要人人做到"恕"，做到"己所不欲，勿施于人"，儒家提出了“仁”的中心思想，孔子用尽一生在宣讲的，希望领导者身体力行，上行下效，从而实现天下大同。说到底，在儒家思想来说，平天下最基本的还是人自己的"修身"。这便是先秦时期的人文思想了。
神本到人本的转变与交汇在春秋战国之前的殷商西周，基本上还是属于神权政治。巫史有着殷商时期崇高的宗教、政治权利。而在西周时期逐渐过度为人权政治。《礼记·表记》中记载道："殷人尊神，率民以事神。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。"殷人对天神无条件的绝对依赖，过度成了周人有条件的崇拜，而后便是春秋战国的百家争鸣，人文大觉醒，《论语》 有云："子不语怪力乱神"——昭告着先人对鬼神说拜拜，咱们还是靠自己。
说到信仰崇拜的转变，不得不提春秋战国时期的现实主义诗集《诗经》和浪漫主义诗集《楚辞》。
大家耳熟能详的《诗经》的首篇《关雎》写道："关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。……窈窕淑女，钟鼓乐之。"这是一位君子追爱的故事，正如西欧文艺复兴之时莎士比亚写《罗密欧与朱丽叶》歌颂爱情，《诗经》描写的是人们对自我的觉醒。
屈原的《楚辞》为楚地民歌，屈大夫所收集的民歌集子《九歌》中则描述了许多如山鬼、云中君等神仙鬼怪，这正是神本文化的体现。但是在《离骚》之中，又写满了作者个人的理想与对世俗的愤懑，忧国忧民，这又是个体的觉醒了。从此处亦能窥见当时楚地人文精神的渗透。
为何会产生这种信仰的变化呢？神权统治出现裂痕要从西周时期说起，西周的农耕文明得到了进一步的发展，从而出现了土地改革，井田制逐渐瓦解后，土地私有制出现，封建地主阶级出现，从而冲击了周王朝的分封制与宗法制。
西周瓦解后，春秋战国时期私学出现，封建教育出现了大变革，不再是巫史所垄断的状况，士人阶级收到教育并逐渐站上政治舞台，并且在思想文化当面，出现了百家争鸣盛况，思想自由碰撞，人的价值就这样被发掘。
巫史对中华文化的深重影响
作为中华民族第一代文化人，巫史从事着多方面的文化活动。
一是卜筮，即龟卜和占筮。龟卜催生了中国最古老的文字——甲骨文，这点对于中华文化流传至今的贡献是毋庸置疑的。
二是书史，巫史的重要职责之一是记史。据考证，《尚书》中的《商书》、《汤誓》、《盘庚》、《高宗彤日》、《西伯戡黎》、《微子》等篇最先也是出自巫史的手笔，因此我们可以认为，巫史又是我国史学的先驱。
三是祭祀，《国语·周语上》有云："夫祀，国之大节也"。通过祭祀活动，人的愿望、祈求心愿与自然神、祖先神的旨意相交通，而巫史则是这种交通的桥梁。
四是星历，司马迁说："文史星历近乎卜祝之间。"占卜祭祀离不开星象、历法当面的知识，所以我们得以在甲骨刻辞中看到关于日食月食的记录。到了周代，巫史们又发明了用圭表测日影以确定冬至夏至等节气。这不仅对于历法学有着深远影响，还对农耕文明的发展有着推进作用。
五是教育，巫史是文化的传播者，自然对教育当面发挥重要作用。
六是医药，殷墟甲骨文中涉及人体患病部位有头、耳、眼、口、牙、喉等，病名有"风疾"（头疼）、"痛疾"（喉病）和传染性疟疾等，可见当时的巫史医术水平极高。
总的来说，早期巫史奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局。
人文精神还催发了民本思想人文精神产生后，自然而然地产生人重于神的观念，民本思想也随之出现。《左传》充分阐发了民本思想："民，神之主也"、"国将兴，听于民，将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行"。由此处可知，国家之兴亡不再取决于天和神，而取决于民。不但如此，孟子的思想中还有"民贵君轻"的思想，不得不说是我国古代政治思想中的一颗明珠。
人文精神为中华民族发展提供了不绝的动力远古神话中，我们已经可以看到中华民族人定胜天的毅力。愚公移山，是要以人之血肉之躯开辟前行之路；精卫填海，是要以生命来抗击世上的不公；夸父逐日，是要以生命来追逐心中的理想……孔子无奈，长叹："天下有道，丘不与易也。"如果天下大同，他又何必奔波劳碌？他深知当时的世道"滔滔者天下皆是"，在乱世洪流中，他仍然用尽毕生以传播心中的"仁"。
再看后世，又有多少铮铮铁骨之辈为追求大义而贡献自己的生命？文天祥说，人生自古谁无死，留取丹心照汗青；于谦说，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间；谭嗣同说，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑……这是流淌了几千年的属于中华民族的滚滚热血啊！
自先秦以来，我们就不信天不信命，我们只信自己。票房黑马、国产动画电影巨作《哪吒之魔童降世》有一句话铿锵有力，深深地熔铸在中华民族的血脉之中，那便是："我命由我不由天！"
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