一、《石头记》中的七国
西海沿子真真国、海西福朗思牙、女儿国是一个中外问题或曰地舆邦国问题，茜香国、波斯国、爪洼国是一个古今问题或曰朝代年纪问题。
1）西海沿子真真国
第五十二回
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了，就咏水仙腊梅。”黛玉听了，笑道：“罢，罢！我再不敢作诗了，作一回，罚一回，没的怪羞的。”说着，便两手握起脸来。宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么。我还不怕臊呢，你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味。我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，（按：河北唐山黑沿子镇建于明万历元年1573年。村建在沿海高地之上，所处海沿是黑泥海滩，得名海沿子，後取谐音逐改为黑沿子。《石头记》中的西海指西渤海）谁知有个真真国的女孩子（按：“女孩子”和“妈妈”一样都是指下人、女佣，无一例外。
唐代杜荀鹤《松窗杂记》载“唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言, 遂呼之百日……果活，步下言笑如常”。真真国是真番国，《史记•朝鲜列传》载：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏。”宝琴称真番国为真真国是用典，乃因下文西洋画而称（且其国意思是地域而非国度，即古属真番国的地区，下文中的中国意思是中原地区。诗中的汉南意为汉江以南，即今韩国汉城地区。
黄头室韦，宋人称之为黄头女真。《新五代史》的《四夷附录》与《旧唐书》、《新唐书》的《室韦传》都记载室韦诸部中有“黄头室韦”，也称“黄头部”，而室韦即是蒙古诸部的前身。黄头女真源于上古时代的东夷部落，女真人的祖先肃慎是古代东夷人的一支，东夷人是一个松散的部落联盟，其中有白种人的成份。《辽史》卷三十六《兵卫志》中有“黄室韦”、“小黄室韦”、“大黄室韦”与铁骊、兀惹、女直诸部并列。《契丹国志》卷《诸蕃国杂记》“黄头女真”条记载其相貌特征是“髭发皆黄，目睛多绿”。洪皓在《松漠纪闻》中说：“黄头女真者，皆山居，号‘合苏馆女直’。其人戆朴勇鸷，不能别生死。金人每出战，皆被以重札，令前驱，谓之硬军。後役之益苛，廪给既少，遇卤掠所得，复夺之，不胜忿。天会十一年遂叛。兴师讨之，但守遇山下不敢登其巢穴。经二年，出斗而败，复降，疑即黄头室韦也。金国谓之黄头女真，髭发皆黄，目睛多绿，亦黄而白多，因避契丹讳，遂称黄头女直。”《三朝北盟会编》记载有一部女真人“多黄发，鬓皆黄，目睛绿者，谓之‘黄头女真’”。
东海(野人)女真主要指分布在"极东"、"远甚"地方，即今黑龙江以北和乌苏里江以东地区的女真人。《大明会典》载，在建州、海西女真"极东为野人女直，野人女直去中国(中原)远甚，朝贡不常"。到16世纪初，建州三卫已确立，扈伦四部也已形成，并各已形成了稳固的联盟集团，有了各自的地域范围，于是在他们区域之外的女真人，统被称之为东海(野人)女真。在建州、海西女真南迁後，东海女真也趁机南移，进入他们过去的居地，故1621年(天启元年)成书的《东夷考略》载，女真"略有三种，自汤站东，抵开原，居海西者为海西女直，居建州、毛怜者为建州女直，极东为野人女直"。说明明末的东海(野人)女真，包括了原属建州、海西女真的一部分。
"野人"一同明初用来代称女真人。在明代中叶後，即在建州女真 、海西女真形成时，用来代指这两支女真人以外的女真人。其含义，是因这部分女真人的社会经济和文化比较落後，故名。近人有以其居住在"远甚"地方，对明朝"朝贡不常"而得名。其实，野人女真或女真野人居近东海之滨一带，应以改称"东海"女真为是。
十六回的《九雲梦》是朝鲜李朝肃宗时期名臣、著名小说家金万重（1637一1692）的代表作之一，被誉为“朝鲜红楼梦”，它成书于《石头记》（起创于1688年，终创于1697年）之前。“九雲梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九雲梦”，林椿用典苏轼“永辞角上两蛮触，一洗胸中九雲梦”。真真国就是今天的韩国，女孩子就是“来自星星的你”）。纳兰性德《虞美人》“春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真”即用此典），才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚“猫儿眼祖母绿”（按：明朝皇帝把祖母绿视为同金绿猫眼一样珍贵，有“礼冠需猫睛、祖母绿”之说。珊瑚“猫儿眼祖母绿”意思是高档珊瑚饰品、珊瑚礼冠，珊瑚并非宝石。藏词修辞格。）这些宝“石”；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖——带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。（按：明代黄道周《节寰袁公传》：“又公（袁可立）为苏理时，以汛期出海澨。有李弁者邀公饮，示二倭刀，公谛视还之。”《清一统志•奉天府五•土产》：“青狐，亦名窝刀，毛色兼黄黑，贵重次于玄狐。”窝刀与倭刀是两种不同的东西，续书人亲笔的梦稿本第105回“元狐帽沿十副，倭刀帽沿十二副，貂帽沿二副”是乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”误解康熙时期七十九回完璧原著三脂一靖四大原版第五十二回“倭刀”的结果。
宋代欧阳修《日本刀歌》：
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。
明代唐顺之《日本刀歌》：
有客赠我日本刀，鱼须作靶青丝绠。重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻荇。怅然提刀起四顾，白日高高天冏冏。毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永。闻道倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井。日淘月炼火气尽，一片凝冰斗清冷。持此月中斫桂树，顾兔应知避光景。倭夷涂刀用人血，至今斑点谁能整。精灵长与刀相随，清宵恍见夷鬼影。迩来鞑靼颇骄黠，昨夜三关又闻警。谁能将此向龙沙，奔腾一斩单于颈。古为神物用有时，且向囊中试韬颖。）有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，（按：《清通典•职官三》：“朝鲜通事官，满州十有二人，掌治馆舍委积，以待人使通外国语言，繙习文字。”）烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢，此时那里去取来？”宝玉听了，大失所望，便说：“没福得见这世面。”【庚辰墨眉批：此等处最令人着急。鉴堂】黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们。我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里，自然都是要带了来的，这会子又扯谎说没带来。他们虽信，我是不信的。”【庚辰墨眉批：激语也。】宝琴便红了脸，低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话，把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来，就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没理清，知道在那个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了。”又向宝琴道：“你若记得，何不念念我们听听？”宝琴方答道：“记得是首五言律，外国的女子也就难为他了。”宝钗道：“你且别念，等把雲儿叫了来，也叫他听听。”【庚辰墨眉批：故作顿挫，以免直率耳。鉴堂】说着，便叫小螺来吩咐道：“你到我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了，作的好诗，请你这诗疯子来瞧去，再把我们诗呆子也带来。”小螺笑着去了。
半日，只听湘雲笑问：“那一个外国美人来了？”一头说，一头果和香菱来了。众人笑道：“人未见形，先已闻声。”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍。湘雲笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。（按：P1214）
岛雲蒸大海，岚气接丛林。【庚辰墨眉批：诗好。项联壮丽之至。鉴堂】
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。（按：“立松轩”富察明义所抄的蒙府本改“汉”为“满”，乃盗改。）
众人听了，都道：“难为他！竟比我们中国人还强。”一语未了，只见麝月走来说：“太太打发人来告诉二爷，明儿一早往舅舅那里去，就说太太身上不大好，不得亲自来。”宝玉忙站起来答应道：“是。”因问宝钗宝琴可去。宝钗道：“我们不去。昨儿单送了礼去了。”大家说了一回方散。
……贾母犹未起来，知道宝玉出门，便开了房门，命宝玉进去。宝玉见贾母身後，宝琴面向里也睡未醒。贾母见宝玉身上穿着荔色哆啰呢的天马箭袖，大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂子。贾母道：“下雪呢么？”宝玉道：“天阴着，还没下呢！”贾母便命鸳鸯来：“把昨儿那一件乌雲豹的氅衣给他罢。”鸳鸯答应了，走去果取了一件来。宝玉看时，金翠辉煌，碧彩闪灼，又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道：“这叫作‘雀金呢’。这是哦啰斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，【庚辰夹批：“小”字妙！盖王夫人之末女也。】这件给你罢。”（按：
孔雀毛做丝线，在缂丝中很常见。“雀金”指刻丝工艺，裘皮实为“乌雲豹”，与上“天马皮”俱为沙狐皮。被缂丝了的锦缎缝缀在裘皮的无毛面，这个裘衣就称雀金裘。穿戴时，缂丝面显摆在外，裘毛则保暖在里。
《晋书•武帝纪》：“太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服典礼所禁，焚之於殿前。”明代李东阳《会试策问》之三：“中世以后，君臣之论议政事，古风尚存。乃有却千里马，焚雉头裘。”《南齐书•文惠太子传》：“善製珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣。”叶梦珠《阅世编》卷八：“昔年花缎惟丝织成华者，加以锦绣，而所织之锦，大率皆金缕为之，取其光耀而已。今有孔雀毛织入缎内，名曰毛锦，花更华丽，每匹不过十二尺，值银五十馀两。康熙二十四、五年间，京师衣又渐短而外套渐长，昔年外套短者及脐，长不过膝，今短于袍不过五寸矣。暖帽复尚海鹿皮，毫健而齐，黑而光，疑即昔年所尚之海獭皮，今易其名耳，每顶值银三、四两，始自京师，初来吴下，价亦渐贬，佳者不过二两五钱，然老成人以为不足取也。”清•屈大均(1630-1696)《广东新语•货语•鸟服》卷十五：“鸟服，朔漠多兽服，南方多鸟衣。鸟衣者，诸种鸟布所成，一曰天鹅绒，夷人剪天鹅细管，杂以机丝为之，其制巧丽，以色大红者为上。有冬夏二种，雨洒不湿，谓之雨纱、雨缎。粤人得其法，以土鹅管或以绒物，品既下，价亦因之。一曰琐袱，出哈烈国，亦乌毛所成。纹如纨绮，其大红者贵。然服之身重不便，粤人仿为之，似素纺绢而白起云，殊不逮也。又有以孔雀毛织为线缕，以绣谱子及云肩袖口，金翠夺目，亦可爱。其毛多买于番舶，毛曰珠毛，盖孔雀之尾也。每屏尾价一金， 屏者一孔雀之尾也，以其尾开如锦屏，故曰屏。”
《明史》列传•卷二百一十二暹罗传：“万历间，敌兵复至，王整兵奋击，大破之，杀其子，余众宵遁，暹罗由是雄海上。移兵攻破真腊，降其王。从此岁岁用兵，遂霸诸国。六年遣使入贡。二十年，日本破朝鲜，暹罗请潜师直捣日本，牵其后。中枢石星议从之，两广督臣萧彦持不可，乃已。其后，奉贡不替。崇祯十六年犹入贡。其国周千里，风俗劲悍，习于水战。大将用圣铁裹身，刀矢不能入。圣铁者，人脑骨也。王，琐里人。官分十等。自王至庶民，有事皆决于其妇。其妇人志量，实出男子上。妇私华人，则夫置酒同饮，恬不为怪，曰：“我妇美，而为华人所悦也。”崇信释教，男女多为僧尼，亦居庵寺，持斋受戒。衣服颇类中国。富贵者，尤敬佛，百金之产，即以其半施之。气候不正，或寒或热，地卑湿，人皆楼居。男女椎结，以白布裹首。富贵者死，用水银灌其口而葬之。贫者则移置海滨，即有群鸦飞啄，俄顷而尽，家人拾其骨号泣而弃之于海，谓之鸟葬。亦延僧设斋礼佛。交易用海<贝八>。是年不用<贝八>，则国必大疫。其贡物，有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠羽、龟筒、六足龟、宝石、珊瑚、片脑、米脑、糠脑、脑油、脑柴、蔷薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、安息香、罗斛香、速香、檀香、黄熟香、降真香、乳香、树香、木香、丁香、乌香、胡椒、苏木、肉豆蔻、白豆蔻、荜茇、乌木、大枫子及撒哈剌、西洋诸布。其国有三宝庙，祀中官郑和。”《明史》有“[万历]二十年，日本破朝鲜，暹罗请潜师直捣日本，牵其后”的记录，这说明日本侵略朝鲜阻断了暹罗与哦啰斯的海上贸易之路，暹罗出口哦啰斯的商品中当亦有孔雀尾、翠羽两项，翠羽即野鸭子毛。
第五十二回标题“甲辰”本改作“雀毛裘”，程甲本沿袭之。程乙本又改为“孔雀裘”，出现独有异文，皆为盗版。托名“冷枚敬绘”的红楼梦册页下册第一页是“病补孔雀裘”，故为一钱不值的当代伪画，作伪者对《石头记》版本一窍不通。）宝玉磕了一个头，便披在身上。
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