琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。元朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消灭了南宋王朝最后的抵抗力量，统一中国。元朝在军事上的强大，使得它拥有广阔的疆域，然而能够排除外患的干扰，致力于发展经济和文化。元朝在其统治初期就恢复了科举制度，尊崇属于汉文化的代表人物孔子。但是，在元朝实行的种族制度下，一般汉族人却遭受歧视和不平等对待。很多汉族的士人无法在政治上有所作为，便潜心于书画等技艺；另一方面，其他民族的知识分子也受他们影响，出现了一些少数民族书法家。
元代由于特殊的历史背景，书法成就虽不如唐宋时期，但形成了独具特色的时代特点。一是以赵孟、鲜于枢等为代表的书法家，勤习晋唐书法，追承前代书法艺术传统，形成了自己的时代风格，开启了“尚态风格”，丰富和发展了王羲之的用笔方法，创造了既有行又有楷的“赵体”，还原了书法的实用功能，影响了明清书风。二是以吴慎、王冕等为代表的书法家继承了宋代“尚意”书风，把民族矛盾压抑的苦闷寄情于山水，倾诉于笔墨，表达对生活的热爱，对命运的关心，对真善美的体验。三是以杨维桢等为代表的书法家丰富了草书的内容和表现能力。
这里我们分享教育部推荐中小学字帖元代著名书法家赵孟頫书法作品
赵孟頫[fǔ]（1254年10月20日 －1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯。吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪 。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。
赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。其书取法钟繇、“二王”、李邕、赵构等，于篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以楷书、行书著称；其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。此外，赵孟頫倡导师法古人，强调“书画同源“。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。
赵孟頫是元代初期很有影响力的书法家。其篆、籀、分、隶、楷、草诸书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。据明人宋濂记述，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（王羲之、王献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人，评价其书法“因熟而俗”。
赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。何况《兰亭集序》是王右军（王羲之）满意的书法。如果不停地学习，怎么会担心书法胜不过别人。”这些都可以给我们重要的启示。
2013年，教育部发布《中小学书法教育指导纲要》，推荐临摹欣赏范本中有四件赵孟頫作品，分别为楷书《妙严寺记》、《三门记》、小楷《道德经》、行书《洛神赋卷》。
主要书法作品有：行书：《右军四事（局部）》《洛神赋》天津；《洛神赋》北京；《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章》《前赤壁赋（1301年）》《苏轼西湖诗（1320年）》《再和杨公济梅花十绝（局部）》《心经行书册（局部）》；楷书：《玄妙观重修三门记》《湖州妙严寺记》《杭州福神观记》《帝师胆巴碑（局部》《仇锷墓碑铭（局部》《老子像（含小楷《道德经》）》；草书：《草书千字文》《相州昼锦堂记》；行楷：《杭州福神观记》；行草：《俗尘帖》《行草跋书兰亭考帖》；六体《千字文》《楷书赵孟頫读书乐》《行书大学》《草书北陇耕云书卷》《行书唐狄梁公碑》《宋人书画孝经》《洛神赋并序》《行草陶渊明五言诗页》《柔毛帖》《骑从南还帖》《山上帖》《吴门帖》《先妻帖》《疮痍帖》《丹药帖》《静心帖》《七儿一女帖》等。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《右军四事（局部）》书法作品赏析
赵孟頫行书《右军四事（局部）》，纸本，24.4×117cm美国纽约大都会博物馆藏。他主张遵从古法，认为书法应用笔为上，所以勤摹古人，探究笔法。赵孟頫的书法深受东晋书法家王羲之的影响，《右军四事》卷可以看出赵孟頫对王羲之的虔诚。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《洛神赋》天津书法作品赏析
赵孟頫行书《洛神赋》（大德四年为盛逸民书），天津市艺术博物馆藏。大德四年（1300），赵孟頫四十七岁书《洛神赋》。用笔圆转流美。充分展示了赵孟頫的书法风格。 元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。这几年，几乎是他人生中书写状态最好的几年，本卷是赵孟頫长期临摹古人范本后融会贯通形成自己风格的代表作，笔意婉转，遒媚多姿，几近于完美的状态。此作原属天津著名实业家、文物收藏家、鉴赏家张叔诚先生旧藏。
本次，在天津博物馆官方授权下，此件名迹正式得以出版——《赵孟頫书洛神赋放大法帖》。据出版方介绍，是为目前颜色最接近原作、印刷最清晰的赵孟頫字帖，全文984字，高清放大。
本次推文特别节选天津本《洛神赋》高清选字，是目前为止最清楚的真迹图片资料，亲睹后更能体会赵书之无懈可击。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《洛神赋》北京书法作品赏析
赵孟頫行书《洛神赋》（大德四年为盛逸民书），北京故宫博物院藏 。纸本，行书，纵29cm，横220.9cm。北京故宫博物院藏，
全卷共80行，末署款“子昂”。后纸元员峤山人（李倜），明高启，清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戊子五月”又题。
此卷《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”高启云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”
本卷共钤印37方，见于清·卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章》书法作品赏析
赵孟頫行书《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章》书法的势，是书法字体及其结构和章法所表现出的情态，是书法律动美和书者个性的完美结合。所以，庸俗的书法作品往往因缺乏“势”，而不被人叫好。书法的势和诗词的势一样，都是展示作品和作者良好气度的重要方面。
世人对赵孟頫的书法褒贬不一，但多因各有所框。赵孟頫诸体兼擅，遍采诸家之长，虽不精于笔致，却于书中富含律动和圆转秀丽之风，并非人所谓庸俗。细细考量其势态、笔法皆有传承，仅这一方面也是令很多人难以企及的，其美感不容否定。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《前赤壁赋（1301年）》书法作品赏析
赵孟頫行书《前赤壁赋（1301年）》，台北故宫博物院藏。纸本册装，每页纵 27.2厘米，横11.1厘米。台北故宫博物院藏。末署“大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。”辛丑为大德五年（公元1301年）时赵孟頫48岁。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《苏轼西湖诗（1320年）》书法作品赏析
赵孟頫行书《苏轼西湖诗（1320年）》，33.8x133.8cm，台北故宫博物院藏。本卷行书苏轼诗，沉稳中流露俊秀之气，据卷尾款题，知是六十七岁（1320年）晚年佳作。
释文：夜泛西湖
新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓。 今夜吐艳如半璧，游人得向三更看。 三更向阑月渐垂，欲落未落景特奇。 明朝人事谁料得，看到苍龙西没时。 苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。 渔人收筒及未晓，船过惟有菰蒲声。 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。 须臾两两入寺去，就视不见空茫然。
湖上初晴后雨
朝曦迎客艳重冈， 晚雨留人入醉乡。 此意自佳君不会， 一杯当属水仙王。 （湖上有水仙王庙）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 好寒食未明至湖上，太守未来，两县令先在 。
城头月落尚啼乌。朱舰红船早满湖。鼓吹未容迎五马，水云先已漾双凫。映山黄帽螭头舫，夹岸青烟鹊尾炉。老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾。
延佑七年秋与朋远游西湖诸名刹，见东坡如作并录一遍，子昂。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《再和杨公济梅花十绝（局部）》书法作品赏析
赵孟頫行书《再和杨公济梅花十绝（局部）》，美国哈佛大学汉和图书馆藏。再和杨公济梅花十绝。
释文：一枝风物便清和，看尽千林未觉多。结习已空从着袂，不须天女问云何。天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开。凭仗幽人收艾纳，国香和雨入青苔。白发思家万里回，小轩临水为花开。故应剩作诗千首，知是多情得得来。人云残英满酒尊，不堪细雨湿黄昏。夜寒那得穿花蝶，知是风流楚客魂。春入西湖到处花，裙腰芳草抱山斜。盈盈解佩临烟浦，脉脉当垆傍酒家。
莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相催。斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。洗尽铅华见雪肌，要将真色斗生枝。檀心已作龙涎吐，玉颊何劳獭髓医。湖面初惊片片飞，尊前吹折最繁枝。何人会得春风意，怕见黄梅雨细时。春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。岂知流落复相见，蛮风蜒雨愁黄昏。
长条半落荔枝浦，卧外独秀桄榔园。岂惟幽光留夜色，直恐冷艳排冬温。松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。海南仙云娇堕砌，月下缟衣来叩门，酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。先生独饮忽叹息，幸有落月窥清樽。罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。
先生索居江海上，悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾，知我酒熟诗清温。蓬莱宫中花鸟使，绿衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫，鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空尊。皇庆二年五月晦日书 子昂。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《心经行书册（局部）》书法作品赏析
赵孟頫行书《心经行书册（局部）》，辽宁博物馆藏。赵孟頫代表作品《般若波罗蜜多心经》原为手卷，入清宫后改为册页，现藏辽宁博物馆。
赵孟頫所写《般若波罗蜜多心经》非只一本，此册是写给中峰和尚的。中峰释名明本，号中峰，元代高僧，主持吴兴弁山幻住庵。
元朝时期著名书法家赵孟頫楷书《玄妙观重修三门记》书法作品赏析
赵孟頫楷书《玄妙观重修三门记》，日本东京国立博物馆藏。《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额。其“玄妙观重修三门记碑”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52，横136.5公分记五十八行，行十一字，额三行。
篆额八字，“玄妙观重修三门记”亦赵书。全文约五百字，完好无缺。文无年月，惟文中有“壬辰之岁”，故当为至元二十九年（公元1292年），若此，则应为赵孟頫年轻时所书。有翻刻本，刻横石作帖式。有真迹已流入日本。纸本，有异格，边白较小，极为严谨。字取横势，笔似硬毫，但似较涩，可能是熟纸。
他的楷书留世不少，如《妙巖寺》《仇锷墓志》等，但应以《三门记》为最。据说是在有人劝他学过魏碑之后才写的此记，所以字形更趋横扁、横笔尽可能形成平行，且往往着力去写。因而较其他为厚重。
元朝时期著名书法家赵孟頫楷书《湖州妙严寺记》书法作品赏析
赵孟頫《湖州妙严寺记》，美国普林斯顿大学博物馆藏。《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，墨迹，纸本横卷，牟谳撰文，赵孟頫书并篆额。在明代被僧人雨庵收藏，卷后有明代姚绶、张震等人的跋语。民国时期由叶恭绰、谭敬收藏，后来被美国人艾略特获得。现藏美国普林斯顿大学美术馆。《妙严寺记》未署书写年月，但据赵孟頫所署的职衔，可推测此卷当书于至大二年（1309)七月至次年(1310〉九月之间。
从书法上看，〈〈妙严寺记》是赵孟頫中期稍晚时的代表作品之一，书写时间比《三门记〉〉晚六至七年，而比《胆巴碑》早六至七年。〈〈妙严寺记》书法艺术水平很高，也是学习“赵体”书法的良好范本。中锋用笔，刚柔结合。点的写法快速落笔，比较轻灵。横画、竖画均匀，粗细差别不大。仔细辨析可以发现，横画起笔按得较重，顿挫有力，收笔用回锋，沉着含蓄，中间部分运笔速度稍快些，形态略微细些，而且略微向上隆起，表现出挺劲舒展、刚中带柔的特点。竖画圆劲，收笔处多用回锋，形成垂露的形状。撇画、捺画舒展优美，有的捺画收笔处先缓缓按下再缓缓地边提边走，从容不迫。在结体上，逢画搭配紧密，重心安稳，字形略取横势，方中带扁，端庄严谨。此卷的每个字都写在乌丝方格中，字距、行距均匀，因此章法显得特别整齐，而气脉又十分连贾，可以说是一气呵成。风格刚中有柔，圆劲流丽，平正匀称，温和典雅，表现出娴熟的技巧和深厚的学养。
元朝时期著名书法家赵孟頫楷书《杭州福神观记》书法作品赏析
赵孟頫《杭州福神观记》（局部，1320年）赵孟頫楷书书法《杭州福神观记卷》，纸本，纵34.2cm，横797.8cm，北京故宫博物院藏。
《福神观记》是一篇碑记，由著名文学家邓文原撰文，记述道教领袖张惟一委派崔汝晋重建位于西湖断桥之侧的福神观之始末。赵孟頫书此碑记于元延祐七年（公元1320年），六十七岁时所书。作品以乌丝界栏。字体主要取法唐代李邕，参以己意，书法结体宽博深稳，雄健开张，其运笔酣畅圆润，圆厚雄浑，与《胆巴碑》,《仇锷墓志铭》相类，比其他碑版所书更为苍老，是赵书的代表作之一。该碑在杭州西湖断桥之左。卷后有清吴荣光、周寿昌、杨岘题跋。《辛丑销夏记》、《须静斋烟云过眼录》、《过云楼书画续记》等书著录。
释文：杭州福神观记
杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。
至元宫自孤山徏焉，学道修真之士巾屦云会顾，褊隘不能容，乃购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。凡观之层楼厦屋、榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。
大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。公以祠官祝厘，便蕃锡宠，黄冠羽服。邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：“可有以钱唐崔君汝晋名闻？”公喜溢颜面曰：“福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。”使者奉书币，以礼命崔君曰：“公实知我其何辞。”于是，卜吉肇工、倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。又建福神观殿，以祀玄武。像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂、库、庖、湢，各有攸处。
始延祐戊午八月，未期年而大备。张公惟一奏曰：“明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。”制曰：“可。”惟张公克知崔君，君亦不负所知。古之人神交气，应有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。然知道者，则曰：“吾恬澹冲寂，见素而抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，发乎天光。吾于是得道之妙焉，廞有矫亢之伦未忘乎？世故则内热而外胶，虽草衣粝食、岩居川饮，其于道犹拾沈也。”
今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。神依人而行，人事兴则神道立，山明波净，坛宇穆清。羽盖蜺旌，肸蠁来假，将导迎景况于无有穷已。崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。祠有林山处士像，崔君以事其父，亦庶几老氏孝慈之旨云。
延祐七年正月望，承德郎佥、江东建康，道肃政廉，访司事。邓文原记，翰林学士承旨，荣禄大夫知制诰、兼修国史赵孟頫书并篆题。
元朝时期著名书法家赵孟頫楷书《帝师胆巴碑（局部》书法作品赏析
赵孟頫《帝师胆巴碑（局部》，1316年），北京故宫博物院藏。《胆巴碑》的款式、书法特点和内容
《帝师胆巴碑》，赵孟頫楷书代表作之一，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又称《胆巴碑》。墨迹，纸本，乌丝方格。赵孟顾撰文并书，书于元延祐三年（1316)。原卷纵33.6厘米，横166厘米。卷后有清代姚元之、杨岘、李鸿裔、潘袓荫、王颂蔚、杨守敬、王懿荣、盛昱等人题跋。曾经《清河书画舫》《式古堂书画汇考》著录。现藏北京故宫博物院。
此卷书法中锋用笔，起笔收笔都较轻松自然，点画轻灵，横画、竖画均匀圆润，粗细差别不大，撇画、捺画舒展优美，柔和中含有刚劲。结体略取横势，方中带扁，重心安稳；字形秀美，法度谨严；点両顾盼，无一笔失度。每个字都写在乌丝方格中，字距、行距均匀，因此章法显得特别整齐，气脉十分连贯，可以说是一气呵成。风格平正秀丽，温和典雅，柔中有刚，既表现出对皇命的遵从，对胆巴大师的崇敬，又流露出文人高雅深厚的学养。
从内容看，此卷是赵孟頫奉元仁宗皇帝敕命，为龙兴寺撰写的碑文，叙述元朝帝师胆巴以家的事迹和弘扬佛法的功德。据《元史》卷202《释老传》及本文记载，胆巴，一名功嘉葛剌思，是西番突甘斯旦麻人，童子时出家。至元七年（1270)，他随帝师巴思八来到中国，曾在五台山建立道场。成宗时曾受命祭祀神，获得应验。元贞元年（1295)，他在龙兴寺期间上书皇太后，奉仁宗为龙兴寺大功德主，那时仁宗还没有被立为太子。胆巴命寺内僧众“日讲《妙法莲华经》”，反复讲述，用这种办法召集神灵，护佑仁宗身体，让他承受无缺福泽。胆巴于成宗大德七年〈1303〉圆寂。元武宗即位，立其弟仁宗为皇太子后。仁宗为报答龙兴寺多年祷祝之功，将旧宅田五十顷赐给龙兴寺为产业。到仁宗登基后，又追溢胆巴为“大觉普慈广照无上帝师”。皇庆元年（1312），仁宗曾敕命赵孟頫撰文并书，刻碑于大都某寺中。至延祐三年（1316)仁宗又应龙兴寺僧之请，复敕命赵孟頫为文并书，刻石于真定路龙兴寺中。此卷就是赵孟頫第二次为胆巴撰书的碑文。
元朝时期著名书法家赵孟頫楷书《仇锷墓碑铭（局部》书法作品赏析
赵孟頫《仇锷墓碑铭（局部》，1319年）赵孟頫行楷书法字帖赏析《仇锷墓碑铭》，全称有元故奉议大夫福建闵海道肃政廉访副使仇府君墓碑铭，赵子昂书于延祐六年（1320年），是其晚年力作。运笔方整有力，遒丽老健，一笔不苟，骨气深稳，与常见赵书妩媚甜润不同。赵孟頫书法最善楷书和行书，他的楷书用笔流畅随意，但又出规入矩，法度森严，其结体疏朗俊秀，飘逸洒脱，几乎无瑕疵可言。水精宫道人行楷字帖图片65张。
元朝时期著名书法家赵孟頫楷书《老子像（含小楷《道德经》）》书法作品赏析
赵孟頫《老子像（含小楷《道德经》）》，22.3x273.2厘米，故宫博物院藏。
赵孟頫的小楷妙得唐人的结构精严，饰以晋人的点画姿媚，兼备刚健婀娜与虚和委婉。尤其是长篇书作，法度严谨，结体端稳，疏密相宜，自始至终气脉贯通，绝无迟涩板滞和局促拘谨之感。
此作略具赵孟頫书法的形态，然而点画柔弱，随字数渐增而笔力随之减弱，殊少体势精严、气息首尾一致的赵氏小楷特点，老子像的勾勒则缺乏赵氏人物画中婉转自如的线条，故为伪作。
元朝时期著名书法家赵孟頫草书《草书千字文》书法作品赏析
赵孟頫《草书千字文》卷（局部），24.1x240.6厘米，北京故宫博物院藏。
赵孟頫一生曾以各种书体多次书写《千字文》，草书之作存世不止一件。相互对照，此作风貌爽利硬朗，功力纯熟，然点画略显单调，且多硬峭之笔，结字亦少虚和柔润姿致，而多章草体势。清人安岐评价：“此书体势圆熟，转折峻峭而兼章草。虽宗智永，与往昔所见迥别，乃公之变笔也。评者谓文敏天资既高，学力渊深，未有不神而化者，此卷良是。”
元朝时期著名书法家赵孟頫草书《相州昼锦堂记》书法作品赏析
赵孟頫《相州昼锦堂记》，32.5x173.4厘米，延祐七年八月三日书，台北故宫博物院藏。本幅书欧阳修《相州昼锦堂记》，结体谨饬内敛，笔墨遒劲秀发，通体气势畅旺，深受李北海影响。
元朝时期著名书法家赵孟頫行楷《杭州福神观记》书法作品赏析
赵孟頫《杭州福神观记》，行楷赵孟頫书法作品赏析《杭州福神观记卷》，纸本，纵34.2cm，横797.8cm，北京故宫博物院藏。
《福神观记》是一篇碑记，由著名文学家邓文原撰文，记述道教领袖张惟一委派崔汝晋重建位于西湖断桥之侧的福神观之始末。赵孟頫书此碑记于元延祐七年（1320年），六十七岁时所书。作品以乌丝界栏。字体主要取法唐代李邕，参以己意，书法结体宽博深稳，雄健开张，其运笔酣畅圆润，是赵书的代表作之一。卷后有清吴荣光、周寿昌、杨岘题跋。《辛丑销夏记》、《须静斋烟云过眼录》、《过云楼书画续记》等书著录。
杭州福神观记释文：杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。至元宫自孤山徏焉，学道修真之士巾屦云会顾，褊隘不能容，乃购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。凡观之层楼厦屋、榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。
大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。公以祠官祝厘，便蕃锡宠，黄冠羽服。邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：“可有以钱唐崔君汝晋名闻？”公喜溢颜面曰：“福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。”使者奉书币，以礼命崔君曰：“公实知我其何辞。”于是，卜吉肇工、倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。又建福神观殿，以祀玄武。像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂、库、庖、湢，各有攸处。
始延祐戊午八月，未期年而大备。张公惟一奏曰：“明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。”制曰：“可。”惟张公克知崔君，君亦不负所知。古之人神交气，应有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。然知道者，则曰：“吾恬澹冲寂，见素而抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，发乎天光。吾于是得道之妙焉，廞有矫亢之伦未忘乎？世故则内热而外胶，虽草衣粝食、岩居川饮，其于道犹拾沈也。”
今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。神依人而行，人事兴则神道立，山明波净，坛宇穆清。羽盖蜺旌，肸蠁来假，将导迎景况于无有穷已。崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。祠有林山处士像，崔君以事其父，亦庶几老氏孝慈之旨云。
延祐七年正月望，承德郎佥、江东建康，道肃政廉，访司事。邓文原记，翰林学士承旨，荣禄大夫知制诰、兼修国史赵孟頫书并篆题。
元朝时期著名书法家赵孟頫行草《俗尘帖》书法作品赏析
赵孟頫《俗尘帖》，（纷纷尘事帖）纸本，凡十七行，每行字数不一，计197字。信中提到为老妻忌辰作法事，此札即作于管夫人逝世即将一周年的延佑七年四月二十六日。行草，台北故宫博物院藏中峰和上老师侍者。弟子赵孟頫和南谨封。孟頫和南上覆 中峰和上老师侍者：孟頫纷纷尘事中，不得以时上状，惟极驰向，渐热，伏计道体安隐，五月十日，老妻祭辰，一如前议，命千江庵主主持了普度一事，只作一昼夜，日诵法华，夜施十灯十斛，兼三时宣礼法华忏法，区区不敢只屈尊重，敢乞慈悲，就山中默加观想，庶使无情有情及亡者俱获超度，孟頫拜德，岂有已哉，因幻住道者上山，谨附短状，余唯珍重珍重，不宣。大拙以中来侍，并冀道及下意。四月廿六日。弟子赵孟頫和南和南 中峰和上老师侍者。
元朝时期著名书法家赵孟頫行草《跋书兰亭考帖》书法作品赏析
赵孟頫《跋书兰亭考帖》（致野翁教授尺牍），台北故宫博物院藏。据赵于卷后之自跋，“余二十年前为曹野翁谒选都下，求余书《兰亭考》”，及署款“至大二年岁在己丑十二月廿四日”，前推可知此小楷乃书于赵三十六岁时。从赵于题跋中所言亦可知，赵当时所书小楷是书宗钟繇和萧子云，尚未形成自己的风格，结字亦不甚稳妥。且赵作书极讲究环境、纸笔和气候，而当时赵初到北方，不适应天气干燥和多风尘，亦不适应北方土炕和炕桌，自然所作无法精妙，是以令他耿耿于怀，二十年“时时往来胸中不忘”这幅旧作。释文：孟頫适承惠顾甚感,《兰亭考》已写毕,敬此奉纳,殊不佳也。孟頫顿首。野翁教授足下:余今日见此简,真是惭愧杀人也。子昂。
元朝时期著名书法家赵孟頫六体《千字文》书法作品赏析
元代赵孟頫(款)六体《千字文》卷局部，纵23厘米，横1448厘米，故宫博物院藏。此卷赵孟頫《六体千字文》，分别作古篆、小篆、隶书、章草、楷书、今草六体。徐邦达先生《古书画伪讹考辨》记此卷“篆书尚平正少疵，草、楷诸体，结体既不稳，用笔更见轻弱光嫩，全无一点赵氏晚年书风气。只末后小楷款书还得到五六成貌似，当然必非真迹。
元朝时期著名书法家赵孟頫楷书《赵孟頫读书乐》书法作品赏析
旧版字帖欣赏《赵孟頫读书乐》，赵孟頫（款）楷书书法字帖图片25张。元代翁森《四时读书乐》，是四首歌咏读书情趣的旧诗，是很好的劝学诗。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被教育部部长叶楚伧编进国文教科书，为中学生所必读，可见其在旧时是很有影响的一首诗。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《大学》书法作品赏析
元代赵孟頫行书作品欣赏《大学》，折帖29cm，早稲田大学蔵书。全书图片36张。《大学》，很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，讨论古代汉族教育理论的极其重要著作。
《大学》的地位经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
元朝时期著名书法家赵孟頫草书《北陇耕云书卷》书法作品赏析
元代赵孟頫书法石刻欣赏《北陇耕云书卷》附跋，29x222厘米。赵孟頫草书很少，此幅被誉为：“笔走龙蛇，气势夺人”。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《唐狄梁公碑》书法作品赏析
元代赵孟頫行书作品欣赏《行书唐狄梁公碑》，书法图片23张。
宗宝元元年（1038）正月十三日，范仲淹被贬，从饶州（即鄱阳郡）去润州（即丹徒郡，今江苏省镇江市）任知州，途经彭泽县，拜祭了此间的狄梁公祠，他为狄梁公的功德所感动，洋洋洒洒写下了1907字的包含敬仰之情的《唐狄梁公碑》。全篇碑文，不但盛赞了狄梁公一生重大的功绩，而且抒发了自己愿以狄梁公为榜样，报效国家、报效民众的思想感情。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《宋人书画孝经》书法作品赏析
赵孟頫书法题跋欣赏《宋人书画孝经》入元，世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程钜夫荐举，官刑部主事；后累官至翰林学士承诣，封魏国公，谥文敏。工书法，犹精正、行书和小楷。所写碑版其多，圆活遒媚，人称“赵体”。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《洛神赋并序》美国书法作品赏析
1297年（大德元年）赵孟頫为张渊（1264年生，字清夫）书《洛神赋并序》卷，25.8x234.5cm，题签：赵子昂洛神赋真迹。普林斯顿大学艺术博物馆藏。
此卷原是国民党大元王世杰的旧藏。因王是武汉大学的首任校长，他去世后，立遗嘱其所藏捐与武汉大学。不过其后人显然没有遵守，在他去世不久，这件作品就上了拍卖，今天我们还能看到它身上挂着带有“CHRISTIE'S”（佳士得）标记的牌子。当时有人竞标夺得，后捐给了普林斯顿大学。
元朝时期著名书法家赵孟頫行草《陶渊明五言诗页》书法作品赏析
元代赵孟頫行草书法赏析《陶渊明五言诗页》，纵32.7厘米 横45.8厘米，北京故宫博物院藏。赵子昂书录陶渊明《饮酒二十首》诗之六，入《法书大观册》，款署“子昂”、钤“赵子昂氏” (朱文)印，帖后元代虞集隶书跋。此帖书法点画，使转尚可见二王书的形质性情，但又分明是自家书的遒逸劲媚风格。虽无年款，但其苍劲老到的笔法，已经展示了赵氏人书俱老的晚年书风。
释文：秋菊有佳色。裛露掇其英。泛此忘忧物。愿我遗世情。一觞虽独进。杯尽壶自倾。日夕群动息。归鸟趋林鸣。啸傲东轩下。聊复得此生。
元朝时期著名书法家赵孟頫行草《柔毛帖》书法作品赏析
赵孟頫致明远提举尺牍《柔毛帖》，亦称《怀想帖》，收录于《赵孟頫尺牍诗翰》，现藏于台北故宫博物院。
信中所曰「柔毛」即羊的别称。其书写时间亦当在大德、至大年间任江浙儒学提举之时。该帖结构端延稳妥，体势修长柔媚，笔法遒劲飘逸，运锋轻灵圆活，字字风骨内含，通篇神采外溢，全面展现了赵氏书法的独俱风格，是其书法最精采阶段的作品。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《骑从南还帖》书法作品赏析
赵孟頫行书《骑从南还帖》，来源：国家图书馆藏《乐善堂帖》致顾善夫书札。
释文：孟頫顿首记事。善夫提举相公执事。孟頫近闻骑从南还，深以为喜。即日春深尚寒，谅惟雅候安胜。孟頫自新正以来，一病几死，今方小差，然眠食尚未复常，气力惙惙。湖州杂造局沈升解纳附余钱物前去，如达，望照觑是幸。专此奉记，余唯自爱不宣。十六日，孟頫顿首记事。善夫提举相公执事。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《山上帖》书法作品赏析
赵孟頫行书《山上帖》（自山上来帖），凡十九行，每行字数不一，计193字。台北故宫博物院藏。信中谈及杭州报国寺“去岁九月火灾，止存三门”。据考，报国寺在延佑六年遭火毁，故此札应写于延佑七年六月二十一日。手书和南拜上 中峰大和上老师侍者。弟子赵孟頫谨封。弟子赵孟頫和南拜覆 中峰和上老师侍者：近数有人，自山上来，知道体安隐，慰不可言，兹有少禀渎杭州报国寺，在旧内中，栋宇极大，去岁九月火灾，止存三门，犹足称雄于诸寺，近笑隐欣老住持，欲求大和上，信笔草一疏，渠欲持以为兴复之计，弟子与欣老有文字之交，故敢干聒。方盛暑中，求法语者无数，度老师必大厌之，而孟頫又复有请，亦恃慈悲故耳，唯恕之而屈从之，幸甚，感甚。余唯珍重珍重，不备。弟子赵孟頫和南。六月廿一日。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《吴门帖》书法作品赏析
赵孟頫行书《吴门帖》（归自吴门帖），收于《致中峰和尚十一札册》，台北故宫博物院藏。
信中所提「月师」，即月千江，中峰和尚之法嗣，续主吴兴弁山幻住庵。又曰「示谕陈公墓志」，此陈公或即陈元凯，字时举，卒于皇庆元年七月十七日，十月柩葬，赵孟頫曾撰《故嘉议大夫浙东海右道肃政廉访使陈公碑》。
是年五月，赵氏正返吴兴立先人碑，到来年春方返京。此札中言及「孟頫归自吴门」，表当时赵行迹在家乡一带，极有可能在其时受中峰之托为陈元凯写碑志。如是，则此札约当书于皇庆元年十月前后。中峰和上吾师侍者。孟頫和南谨封。
孟頫和南拜覆 中峰和上吾师侍者：孟頫归自吴门，得所惠字，审道体安隐，深慰下情。示谕陈公墓志，即如来命，写付月师矣。送至润笔，亦已只领，外蒙诲以法语，尤见爱念，即与老妻同看，唯有顶戴而已。此番杖锡，恐可还山中，瞻望白毫，不胜翘想，不宣。弟子赵孟頫和南拜覆。月师云：吾师近到弊舍，而弟子偶过吴门，不得一见，不胜怅然。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《先妻帖》书法作品赏析
赵孟頫书札《先妻帖》，纸本，行书，凡十九行，计198字。此札后与赵雍、赵由皙共六札合装成册。现藏于美国普林斯顿大学美术馆。此札虽无纪年，但从信中「为先妻再期」，可知为管氏殁后二周年（「再期」即去世二周年之称）。管夫人卒于延佑六年（1319）五月十日，因此赵孟頫此札约书于至治元年（1321）。
「千江」，为吴兴弁山幻住庵住持；「以中」为天目僧。赵孟頫笃信佛事，而对禅僧尤为敬重，故此札真切之情表露于笔画间，可为晚年书札的代表作。从此札内容得知，管道升在赵孟頫心中是一位「德言容功，靡一不备」的贤妻。因此书与中峰托千江代作佛事，以求管夫人「超度之望」。
孟頫和南拜覆 中峰和上老师侍者：孟頫近为先妻再期，托千江达下意于尊前，伏蒙慈悲，俾千江代作佛事，既而以中奉命远访，过蒙香奠，即已白之神主前矣。所有斋仪之惠，孟頫寻常蒙老师哀怜，拜赐不一而足。今若又拜受，实是惶愧，谨附以中归纳，切告衿察，此番幸得缘事周圆，愿心不负，又谢老师特为修设，佛无妄语，先妻必然有超度之望，无非皆出老师之恩。孟頫伏楮，不胜悲感之极，百冗作字不谨，时暑，唯冀珍重。不宣。弟子赵孟頫和南拜覆，五月十一日。中峰和上老师。弟子赵孟頫和南拜覆，谨封。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《疮痍帖》书法作品赏析
赵孟頫行书《疮痍帖》（久不上状帖）纸本，凡十六行，计183字。台北故宫博物院藏。信中提到「以中示寂」，（查：以中卒于至治二年）。「闰月」即是年闰五月，故此札当书于至治二年闰五月二十日，距赵氏去世的六月十五日不及一月，推测应为其卒前绝笔书札。
对于以中示寂一事，赵除表示悲痛与不舍之情，亦言「人谁无死，如空华然」，一方面是要安慰中峰，因其「年来多病」，望其保重，不必深恼；另一方面也可看出赵对死亡的看法，其生死观若无深悟佛理精义，绝不可能达到如此境界。
和南再拜 中峰和上老师侍者。弟子赵孟頫谨封。弟子赵孟頫和南再拜 中峰和上老师侍者：孟頫政已久不上状，测闻苦疮痍之疾，深助耿耿，而贱体亦为老病所缠，眠时日减，略无佳况，大拙来收两书，第二书报以中示寂，不觉失声。盖平生荷以中主为相爱，今其长往，固是无可深悲，但人情世端，自不能已耳。和上年来多病，恐亦不必深恼，人谁无死，如空华然，此不待弟子言也。惠茶领次知感，因大拙还，草草具答，时中为珍重之祝。不宣。弟子赵孟頫和南再拜，闰月廿日。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《丹药帖》书法作品赏析
赵孟頫66岁行书《丹药帖》（雨后渐凉帖）纸本，凡二十六行，每行字数不一，计358字。台北故宫博物院藏。
信中提到「小儿时去东衡，营治丧事，略有次第，择九月初四日安厝」，故知此札乃作于安葬管夫人前的延佑六年八月二十二日。
《丹药帖》一札前五行以行楷书之，字体较为端正，虽是如此，每字内的粗细对比强烈，笔法精到而笔力劲健；后半部则书写渐快，而带有行书及行草笔意。中峰大和上师父尊者。弟子赵孟頫和南拜覆谨封。弟子赵孟頫和南拜覆 中峰大和上尊者尊前：孟頫近者拜书，谢丹药之惠，言不尽意，想蒙深察，雨后渐凉，山中气当已寒，伏惟道体安隐。孟頫自先妻云亡，凡事罔知所措，幸得雍子种种用力，稍宽燋烦。两日来觉眠食粗佳，但衰年无绪，终是苦恼。小儿时去东衡，营治丧事，略有次第，择九月初四日安厝，势在朔旦日起灵，区区欲躬诣丈室，拜屈尊者为先妻起灵掩土，亦想师父寻常爱念之笃，勤勤授记。先妻余师父所言所惠字所付话头，未尝顷刻忘，今日至此，实是可怜。师父无奈何，只得特为力疾出山，庶见三生结集，非一时偶然会合之薄缘耳。弟子本当亲去礼拜，而老病不可去，欲令小儿去，又以丧葬事繁，萃于此子，又去不得，故专俛月师兄代陈下情，惟师父慈悲必肯为弟子一来，若蒙以他故见拒，则是师父于亡妻，不复有慈悲之念，而有生死之异也，孟頫复何言哉。临纸不胜哀痛涕泣徯望之至，不备。八月廿二日。弟子孟頫和南拜覆 中峰大和上尊者尊前。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《静心帖》书法作品赏析
赵孟頫行草书《静心帖》，又称《经率帖》
该帖是赵氏写给吴森（字君茂，号静心，吴兴人，好古画）的信札，应书于赵氏在江浙任职时。该帖法度谨严，飘逸潇洒，笔法圆润流畅，起笔藏露结合，运笔迟速交错，转折方圆交替，收笔顿锐相间，提按轻重多变，展现了赵孟頫高超娴熟的书法技巧。孟頫顿首再拜，静心相干心契足下，孟頫经率有白，令遣小计去，望收留之，切告，勿令此间觉可也，专此数字，唯加察。不宣。孟頫顿首再拜。记事顿首再拜，静心相干足下。赵孟頫谨封。
赵孟頫（款）行草书《经率帖》，台湾陈氏藏。
元朝时期著名书法家赵孟頫行书《七儿一女帖》书法作品赏析
元赵孟頫草书临十七帖册页，蓝笺本，纵25.8厘米，横20.8厘米，故宫博物院藏。
此帖内容为赵孟頫临写王羲之《十七帖》中的《七儿一女帖》，虽是临帖，但已不是亦步亦趋的对临，而是对王帖反复摹写后形成的能传其神韵的再创作。此帖行笔纯熟自然，玉润珠圆，深得王书风骨。
释文：“吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足（“各”字点去）慰目前。足下情至委曲，故具示。子昂。”
赵孟頫善于吸取他人的长处，因而在书法上获得较大的成就。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。他手书佛、道的书法，有许多散于名山。
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