原标题:做人成事的秘密,尽在一本《道德经》
01.
虽然没真正读过《道德经》,但是《道德经》中的很多词句你应该听过不少。
比如“天长地久”“上善若水”“大器晚成”“大象无形”“知人者智,自知者明”等等都很脍炙人口。
《道德经》指出人生三宝:慈爱、简朴、谦下;也教你如何面对困境“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,还告诉你立身成事的秘诀“以正治国,以奇用兵,以无为来执掌天下”。
当你遇到痛苦的事情时,你怎么办?“飘风不终朝,骤雨不终日”,意思是狂风吹不了一晚上的,暴雨下不了一天的。
“天地尚不能久,而况于人乎?”天地的狂暴尚不能持久,更何况人?天地间的狂风暴雨,也必须顺道而终止,道是什么?“道”是一种自然,道,刚极柔极、雄极顺极,实在是一种辽阔无比的存在。
在现代心理的调试和抚慰上,其实什么事情到了糟糕或者不好的状态下,他终究是要停止的,只要你能坚信这一点,你遇到任何难事都能扛过去。
《道德经》里经常会出现“逆向因果”,“反者道之动,弱者道之用”。
循环往复的运动变化,是道的运动,大自然万事万物都是这样的,季节有春夏秋冬的交替,人会生老病死,但后面这句话“弱者道之用”告诉我们,这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化,而是缓慢的运行方式。
所以,当遇到不顺利的时候,反过来想想,这事儿正在往好的方向去发展,这就会让我们在糟糕的时刻内心平静,因为,坏的事物会向好方向去转化。
《道德经》还提到“江海之所以能为百谷王者,以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢?因为江海善于自处下方,它比别人低,所以千江万河归大海。想想,我们做人,不也是这个理吗?
“是以圣人欲上民,必以言下至;欲先民,必以身后之”,这就是老子给我们的领导力提升法则。“圣人若要统治人民,必先出言谦下,若要率领人民,必先置身人后。”
《道德经》还提到“圣人不积,既以为人;己愈有,既以与人,己愈多”。圣人不喜积攒,给予别人的越多,你获得的反而越多。
《道德经》的结束语,“天之道,利而不害,圣人之道,为而不争”。好像是老子的临别赠言,他也希望大家可以牢记在心,自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们,圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
02
《道德经》已有2500多年的历史了,其中语言文字和社会世情多有变迁,普通读者阅读原文难免有些难读大。
所以,今天给大家推荐余秋雨的这本《老子通释》。在书中,余秋雨先生融合讲解、翻译、注释与一体,延续了通达畅快的余式散文。
一方面,余秋雨长期钻研历代优秀注本为基础,并吸收了当代学人的最新研究成果,保障了学术上的严谨;
另一方面,他特别重视老子原文“格言式散文诗”的文学气质,无论讲解还是翻译,都尽力呼应原文的文学魅力,引领我们贴近原文、品味原文。
《道德经》十五章:
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容;
豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;
俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;
敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;
混兮,其若浊;
孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
余秋雨见到此章深深感受到了老子的诗情,所以翻译也非常有诗意和诗韵,他表示虽然译文也是诗歌,其实也是按照古代词语的本义去阐释的,为了表达老子这种一气呵成的散文感,也是破费功夫。
译文如下:
古时善于为道的人,微妙玄通,深不可识。正因为不可识,所以只能勉强地来描述;
他们谨慎,像是冬天涉河;他们警惕,像是提防邻户;
他们端庄,像是在外做客;他们涣和,像是春冰消除;
他们敦厚,像是未凿之木;他们旷远,像是深山幽谷;
他们包容,像是大河浑浊。
谁能在浑浊中静下来徐徐澄清?谁能在安定中动起来慢慢推进?
只需保有此道,不求满盈。由于不求满盈,虽有弊端也能新成。
所以在阅读的时候,余秋雨先生对《老子》的今译,确实比其他译本更有吸引力,更能朗朗上口。余秋雨坚信《老子》原文是“哲理散文诗”,而不是学术论文,因此,他也要用现代语言恢复它的“哲理散文诗”的风采。
又如老子说:“千里之行始于足下”,大家都懂,有人翻译成“千里的远行,在脚下第一步开始”,这就把老子的语言美感冲淡了,余秋雨拒绝这样的翻译,而是直接使用原文,易贴近老子的语言美感,让文字拥有其生命力。
标签: 诗词鉴赏