韩愈的名言(杜甫的名言名句)

韩愈的名言(杜甫的名言名句)

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　　今天和一个面临中考的学生聊天，他说老师常告诉我们要快乐学习，后来学论语，孔子也说“学而时习之，不亦悦乎”?但是他几乎没感受到学习的快乐。为此他感到惭愧又自责，觉得自己的能力或者什么方面存在不足，做不到快乐学习，拖了全班的后腿。

　　我说，那你有没有听说过韩愈的名言，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”呢?读书学习，自古以来就是一件苦差事。古人还说，十年寒窗苦读书呢。

　　对呀对呀!这个学生感到更加迷惑，一个说学习是快乐的，一个说学习是清苦的，到底是孔子说的对，还是韩愈说的对?到底谁在说谎?

　　这个问题，还得从《论语》开篇第一章说起。

　　子曰：「学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?」

　　如果直接翻译的话：

　　孔子说：“学习并且按时复习，不也很高兴吗?有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗?别人不了解我，我却没有怨怒，不也是君子吗?”

　　如此翻译，似乎没什么问题。

　　但是，我们给孩子们讲解这句经文时，恐怕并没有深究孔子说的“学”是学什么，“时习”又是如何习。而是将“学而时习”直接等同于现在的上课认真听讲下课按时完成作业。这就使得多数学生从一开始就误解了孔子的教诲，把这一句经文变成了千年的“谎言”。

　　首先我们要弄清楚，2500多年前，孔子的学生们都学什么课程呢?

　　在《史记·太史公自序》里，司马迁说：“夫儒者以六艺为法。”孔子教的六门课程，也是周朝贵族的必修课，称为六艺。《周礼·地官司徒·保氏》曰：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”六艺，即礼、乐、射、御、书、数。

　　礼，就是礼法礼仪礼节，所谓仪礼三百，威仪三千。除了人生的重要节点需要举行隆重的仪式之外，日常生活中处处有礼节规范。这些礼节规范，都是身体的姿态、举止的进退、面部的表情以及语言应答等综合训练。

　　乐，包括琴、歌、和舞。《礼记》曰：“士无故不徹琴瑟。”孔门的学生，没有特殊情况，每天都要弹琴唱歌，以修养心性。配合重大的礼仪，还有机会练习盛大的舞乐。

　　射是射箭，御是驾车，这两门课既是体育运动也是军事训练。

　　书，是文字学和写作学，以及古代文献的编辑整理。这门课有些接近今天的语文课。

　　数，是数的学问，包括算学和数理。这门课勉强相当于今天的数学课。

　　我们看古人的课程，多数都是实践性很强的学科。

　　南宋大儒朱子曾说过，先秦学生主要学习诗书六艺之文。也就是说，除了六艺之外，还要求学生读诗、书，即《诗经》和《尚书》。

　　另外，从《论语》的有关章节，也可以推测孔门的学科。一是述而篇记录的“子以四教：文、行、忠、信”，二是先进篇记录的孔门四科：德行、言语、政事、文学。

　　综上，孔子教的课程还真不少。那么，是不是所有学科都可以“不亦乐乎”呢?

　　不是的。子路就曾经很反感读书，他对孔子说：“何必读书，然后为学?”意思是，为什么一定要读书才算是学习?如果读书并按时复习能带给子路快乐，相信他也不会反感。

　　所以，“学而时习之”，应该是有特指的课程。

　　是哪些课程可以给人带来快乐呢?这里我们还要弄清楚“时习”是什么意思。朱子注释说，习，就是像小鸟练习飞那样。时习，是时时练习。

　　时时，即是不间断。什么学科需要不间断地练习呢?难道不吃饭了吗?不上班了吗?

　　在孔子教的所有课程中，只有一门课，可以不间断地练习，而且不影响正常生活，那便是礼。

　　礼，主要是待人接物、言行举止等日常礼节规范。它既可以作为专门的课程，单独安排时间进行训练。同时，也需要在生活工作中应用到一举一动一言一行的细节中去。在古代礼乐文明的生活方式下，礼是无处不在、无时不在的。

　　孔子说，不学礼，无以礼。生活守礼，可以让人内心安定。心安日久，可以开启智慧，提高修养，从内心自然生发出一种自在、舒畅的感受，相当于佛家人追求的大自在。那是普通人想象不到的快乐。

　　当然，以上论述只是一家之言，还比较粗浅。但无论如何，我们有必要对论语开篇第一句经文进行一番思考，消除学生们的误解，并减轻他们的心理负担。

　　上音乐课或许是快乐的，上体育课可能很快乐，有的同学读课外书也很快乐，但是读课本和写作业则很难快乐。

　　当我对那位中考学生说完了以后，这孩子反而如释重负。他说，看来我是正常的。

　　这就像有人带着小朋友去打针一样。你告诉他不疼，实际上很疼，他对这件事的理解就会比较分裂，很痛苦。如果你提前告诉他，打针很疼，想哭就哭，结果他反而容易接受。

　　不要再用“快乐学习”欺骗孩子了，孔子没有那个意思。

　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈说得没错。

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拓展阅读

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　　1、学而时习之：“学而时习之，不亦说乎”出自于孔子的《论语》，千古名句，代代相传。孔丘(公元前551年9月28日～前479年4月11日)，字仲尼，华夏人，春秋时期鲁国人。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编订了中国第一部编年体史书《春秋》对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”，指藏在心里不说出来的言论。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)。孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。..

　　2、学海无涯：霹雳布袋戏虚拟组织。霹雳神州时期出现武林的庞大儒门组织，以儒家六艺衍生架构出六部，即礼、乐、射、御、书、数，术业有专精，各部由执令负责管辖，下有负责授课的师首以及辅佐协助的儒官;六部之上则有教统，统辖整个学海无涯事务和方针;教统之上尚有一领导者，即学海无涯创始者太学主，拥有最高的决策权。当教统卸任后，则由六部进行公投遴选，除符合资历者外，亦可由现任教统荐举，最后再由各部执令和校外贤德之人票选出。学海无涯历史悠久，桃李满天下，不仅北窗伏龙曲怀觞出自学海，就连疏楼龙宿亦曾在学海无涯进修，然学海行事作风低调，明哲保身不涉武林事，故鲜少为外人知悉，因学员墨磨人之死以及曲怀觞一体双魂一案，方介入武林，并投入神州灾后重建的工作，逐渐在武林上占有重要的影响力。殊不知，看似平静无波的学海，内部争权夺名的斗争却是暗潮汹涌。学海无涯组织名称：学海无涯活跃时期：霹雳神州II之苍玄泣、霹雳神州III之天罪、霹雳天启、霹雳震寰宇之刀龙传说基地辖区：学海无...

　　3、韩愈：韩愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。(概...

　　4、名言：名言是一个汉语词汇，拼音为míngyán，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。出自刘义庆《世说新语·言语》、欧阳修《归田录》等。称说;描述。《书·大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”孔传：“名言此事，必在此义。”唐郑綮《开天传信记》：“力士再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。”宋苏轼《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。”清钱谦益《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：“此数句隐显映带，其妙处未易名言。”著名的言论或话语。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“庾公尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲於津梁。’于时以为名言。”宋欧阳修《归田录》卷一：“公尝语尹师鲁曰：‘恩欲归己，怨使谁当?’闻者叹服，以为名言。”朱自清《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。”一切活动家都是梦想家。——詹·哈尼克名言“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心...

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