《宋词三百首（学生版）》指误
去年在新华书店购买了一本由安徽师范大学冯能保、朱良志二位教授主编的《宋词三百首（学生版）》（南方出版社、南京大学出版社出版发行。书号：ISBN978—7-80701—889-6。新华书店销货凭证号：020805291009X00012。销售发票代码：134030722121。发票号码：00534579），准备送给正在读中学的孙儿。书的封面和扉页的广告语写着：“启发生命中更宽阔的智慧视野，旁征博引、拈提古今、蕴意深邃、生动幽默、古为今用”；“开卷有益，让光芒四射的智慧炫起来。”买回家先看了一遍，大感上当。书中错别字连篇，误注、误译多多，有些评论也很不确切。一本面向青少年的读物，却如此粗制滥造，令人震惊。“开卷有益”恐已谈不上，“误人子弟”倒很有可能。笔者将书中较明显的错谬罗列了八十余条，写成《〈宋词三百首（学生版）〉指误》，曾寄给书的主编者，以供他们在书再版时作修订的参考，但因“地址不详”被退了回来。老实说我只知道他们是安徽师范大学的教授，哪里知道他们住某区某楼或某别墅，所以也是怪不得邮递员的。既然寄不到，只好借助网络了。
笔者已是七十老翁，只有中专文化，且是学农的，大半生与农村打交道，是半个泥腿子。斗胆给教授的大作“指误”，本就是自不量力。《指误》中多是东抄一点，西摘一点，无多新意。说句套话吧，由于水平有限，谬误定然不少，还请二位教授及网上的朋友们不吝赐教。
1、“小宴”
书中录晏几道词15首。在词的简评中，共有7处称晏几道为“小宴”，8处称为“小晏”或“晏几道”。可见主编者认为晏、宴是相同或相通的。
晏，《说文》：“天清也。”义谓清朗无云。晏有安逸、安谧义，与安通。较常用的词如河清海晏，海内晏如，晏然自得等，都是取其安逸、平静义。晏为姓。鼎鼎大名的要数春秋时齐国的晏婴了，相景公，力行节俭，名显诸侯，《史记》有传。北宋晏殊、晏几道父子，也是名声显赫的大家。宴，《说文》：“安也”。由安而乐，引伸作宴飨，置酒以待客。如举行宴会、宴请宾朋等。在现代汉语中，晏、宴已各有专职。《现代汉语规范词典》特别提示：晏、宴“形义皆不同。”在古汉语中，其安静、安乐、闲适义虽可相通，但作为姓是不能通的，有晏姓，无宴姓。“小晏”不能称为“小宴”。
2、“蛩：蝉”
姜夔“八归•湘中送胡德华》：“不见篠墙萤暗，藓阶蛩切。”注释：“蛩：蝉。”译文：“回头见竹墙边的萤火虫光暗淡，布满苔痕的台阶下寒蝉叫得更凄切。”吴文英《夜游宫》：“雨外蛩声早，细织就霜丝多少？”译文：“细雨中寒蝉叫得早，染成了我头上白发多少？”这两处的“蛩”都应该释为蟋蟀。书中蛩字出现6次，还有4次是被释为蟋蟀的。
蛩，指蟋蟀，也称促织，还可指蝗虫。《说文》虽有“秦谓蝉蜕曰蛩”的说法，但注曰：“方俗殊语也。蛩之言空也。”可见蛩并非就是指蝉。蝉，又称知了。《说文》：“以旁鸣者。”正义云：“蝉鸣在胁。”这说明了蝉、蛩的一大区别：雄蝉的发声器官在腹部，雄蟋蟀的发声器官在背部。蝉、蛩还有另两大区别：蝉善飞，蛩善跳；蝉鸣高树，蛩鸣砌下。古诗词中不乏蛩蝉并用的例子。唐王维《早秋山中作》：“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。”宋吴文英《霜叶飞•重九》上阕：“记醉踏南屏，彩扇咽寒蝉，倦梦不知蛮素。”下阕：“小蟾斜影转东篱，夜冷残蛩语。”足证蝉、蛩为二物，蛩并非蝉。“藓阶蛩切” “雨外蛩声早”两句可译为“布满苔痕的台阶下，蟋蟀儿叫得凄切”“细雨中促织儿叫得早，织就了我头上白发多少”较妥贴一些。词中的“织就”是有些深意的，起码也是照应了“蛩”字。
3、“寒蝉能解说”
周密《玉京秋》：“叹轻别，一襟幽事，砌虫能说。”译文：“叹只叹人间轻离别，胸中一腔幽怨，只有那寒蝉能解说。”“砌虫”者，阶下之虫也，蟋蟀无疑。“砌虫解说”与姜夔的“藓阶蛩切”意思相近。把砌虫释作寒蝉，不知从何说起。
4、“荞麦青青”
姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”译文：“过杜牧当年赞叹的‘春风十里扬州路’，然眼前街衢不见，惟有荞麦青青。”简评：“上片先写对此名城的盼望和将要游历此城的兴奋，然后以‘荞麦青青’的一座荒废空城与心中所想作对比，突出了作者强烈的哀怨。”两处以荞代荠，恐非手民误植。
这首词前有序：“淳熙丙申至日，余过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望……”可见词作者是在隆冬季节路过扬州的。“至日”即冬至之日。此时不可能有“荞麦青青”。荞麦，蓼科。茎直立分枝，质柔软，节上微有细毛。叶戟形。叶腋或茎端着生总状花序，异形花，花被白或淡红色。瘦果，三棱卵圆形。生长期短，不耐霜。为优良的填闲补种作物和蜜源作物。有农谚云：“头伏萝卜二伏菜，三伏里头种荞麦。”“三伏”在八月上中旬，是种荞麦的适宜季节。霜降前后收获。人们往往把荞麦作为夏季水灾之后的晚秋作物来补种。不要说在“至日，夜雪初霁”之时看不到“荞麦青青”，即使在荞麦的生长期内因其带花长，边生长枝叶边开花结实，望去只是白茫茫一片，难有青青之感的。
词中的“荠麦”绝非“荞麦”，而是野荠菜和野燕麦（一种类于麦的草）的合称。童谣云：“三月三，荠菜开花上高山。”农历三月三，在清明前后。此时荠菜开始抽苔开花结实，野燕麦开始拔节孕穗。而在整个越冬期间，虽有雨雪，也都是青绿色的。所以才有了“过春风十里，尽荠麦青青”的诗句。一个“尽”字透露出强烈的哀伤之情。
《宋词三百首（学生版）》指误（二）
5、“欢笳”
柳永《迷神引》：“孤城暮角，引胡笳怨。”注释：“胡笳：乐器名。胡中所传之欢笳。大胡笳十八拍，小胡笳十九拍。”“欢笳”不知何笳。如为“欢乐的胡笳”，似与词意不合，词中分明是“胡笳怨”。
胡笳，我国古代北方民族的管乐器，相传由张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。《胡笳十八拍》，古乐府琴曲歌辞名，相传后汉蔡琰作，共十八章，一章为一拍。宋郭茂倩《乐府诗集•琴曲歌辞•胡笳十八拍》有题解云：
《后汉书》曰：“蔡琰，字文姬，邕之女也。博学有才辩，又妙于音律，适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬没于南匈奴。在胡中十二年，生二子。曹操痛邕无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁陈留董祀。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”《蔡琰别传》曰：“汉末大乱，琰为胡骑所获，在右贤王部伍中。春月登胡殿，感笳之音，作诗言志。曰：‘胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。’”唐刘商《胡笳曲序》曰：“蔡文姬善琴，能为《离鸾别鹤之操》。胡虏犯中原，为胡人所掠，入番为王后，王甚重之。武帝与邕有旧，敕大将军赎以归汉。胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音。后董生以琴写胡笳声为十八拍，今之《胡笳弄》是也”。《琴集》曰：“大胡笳十八拍，小胡笳十九拍，并蔡琰作。”按蔡翼《琴曲》有大小胡笳十八拍。沈辽集世名流家声小胡笳，又有契声一拍，共十九拍，谓之祝家声。祝氏不详何代人。李良辅《广陵止息谱序》曰：“契者，明会合之至理，殷勤之馀也。”李肇《国史补》曰：“唐有董庭兰，善沈声、祝声，盖大小胡笳云。”
注释中的“欢笳”，如是“吹笳”之误，则这种“卷芦叶”而成的吹笳，充其量也就是胡笳的代用品。记得儿时也曾以芦叶卷成喇叭状，吹起来呜呜作响，或与此吹笳似。将胡笳与吹笳划等号，说胡笳即是“胡中所传之吹笳”，似没有根据。或谓“欢笳”另有所指，何所指，不得而知。“大胡笳十八拍，小胡笳十九拍”是古乐府琴 曲歌辞名，是“以琴写胡笳声为十八拍”。将“大胡笳十八拍，小胡笳十九拍”列于“胡笳：乐器名”之后，而不作任何说明，似会引起人们的误解。
6、“急浆凌波去”
柳永《采莲令》：“一叶兰舟，便恁急浆凌波去”。译文：“偏偏那条小船，竟急忙划起双浆乘风去。”编者将原文中的“桨”和译文中的“桨”都误作了“浆”。
桨、浆古今字义几乎没有多大变化。桨，划船的工具，多木制。古别称楫或桡。桨与橹有区别。《正字通•木部》：“长大曰橹，短小曰桨；纵曰橹，横曰桨。”苏轼《前赤壁赋》：“歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮泝（同溯）流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。兰桨，兰木的桨。棹其实也是桨。浆，其义项大体有二：一作名词，泛指饮料。在古代主要指酒醋之类。《说文》：“浆，酢浆也。”注云：“浆，今之酨浆也”。酢、酨均作醋解。《孟子•梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？”有的辞书注此“箪食壶浆”的浆为“用米熬成的酸汁，用以代酒。”现代一般指浆为浓的汁液。如豆浆、糖浆等。一作动词，指用含淀粉的液体浸润纱、布、衣服等，使干后光滑硬挺。纺织厂传统的生产工艺有浆纱，设有浆纱车间。桨从木，浆从水，形近音义皆不同。《现代汉语规范词典》特别提示：“桨与浆不同”。
7、“对酒当歌竟留连”
柳永《戚氏》：“况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连。”译文：“有许多狂朋怪侣，相遇时对酒当歌竟留连。”误竞为竟，大约形近所致。
竞，競的简化字。《说文》：“竞，彊语也（彊语谓相争）。一曰逐也”。竞的“争、逐”义使其在广阔的领域里大显身手。在自然界，物竞天择是普遍的法则。在经济领域到处是竞争的战场。选举有差额，这就要竞选。干部任用要竞争上岗。至于体育比赛，更是竞字的天下。竞作副词，是竞相争着做某事的意思。柳词中的“竞留连”，是狂朋怪侣对酒当歌之时，争相留连，不愿离去。竟，《说文》：“乐曲尽为竟。”现常用义项大体有：作动词，义为结束，完毕；作副词，义为终究、到底；作形容词，义为自始至终，整个。“竟留连”讲不通。
8、“绮阳红楼”
柳永《戚氏》：“未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。”注释：“绮阳红楼：指游乐的处所。”绮，有艳丽、美妙义。陌，指巷陌，街道。“绮陌红楼”，巷陌里艳丽美妙的红楼。在宋代，狎妓似乎并不算什么丑行，即使这样，巷陌里的妓院恐也并不是很“阳光”的。“绮阳红楼”不知是何所在？
9、“花凋射，叶稀落”
柳永《八声甘州》：“是处红衰翠减，苒苒物华休。”注释：“红衰翠减：花凋射，叶稀落。”“射”可能是“谢”之误。凋谢：（草木花叶）枯萎脱落，也喻指人的衰老死亡。“凋射”说不通。
10、“日光下隔墙飘过来的秋千影”
张先《青门引》：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”简评：“寂寞苦闷的人本来就神不守舍，偏偏又看到日光下隔墙飘过来的可望而不可即的秋千影，怎能忍受得了？”“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”是张先的“三影”名句之一。张先也因此有了一个绰号：“张三影”。变“明月”为“日光下”，使全词诗味索然。
11、“登上高台了望树木浓绿满眼”
晏殊《踏莎行》：“小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见。”译文：“小路边的红花已经稀少，郊野却被茂密的芳草绿遍，登上高台了望树木浓绿满眼。”1964年公布的《简化字总表》将瞭作为“了”的繁体字处理。1986年重新发表的《简化字总表》规定：“瞭”字读了（了解）时，仍简化为“了”；读瞭（瞭望）时作“瞭”，不能再简化为“了”。因此，现在已经不能再“了望”。
12、“春雨交加的黄昏”
欧阳修《蝶恋花》：“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。”简评：“在春雨交加的黄昏流下了眼泪。”明明是“雨横风狂”，风雨交加，这里却有雨无风。仅有“春雨”，与谁“交加”？
13、“从别后，忆想逢”
晏几道《鹧鸪天》：“从别后，忆想逢，几回魂梦与君同。”把“相”误作“想”，使小晏多长了个心眼。
《宋词三百首（学生版）》指误（三）
14、“刬：露着”
李清照《点绛唇》：“见有人来，袜刬金钗溜。”注释：“袜刬：露着袜子。刬：露着。”释刬为露着，不确。
刬，在这里是副词，义为仅，只。刬的这种用法，在古诗词里不乏其例。唐李廓《长安少年行》：“刬戴扬州帽，重薰异国香。”南唐后主李煜《菩萨蛮》：“刬袜步香阶，手提金缕鞋”。此处的“刬袜”即“袜刬”，鞋在手里提着，只穿着袜子走在台阶上。李清照词中那位“蹴罢秋千”的少女，“见有人来”，急忙回避，顾不上穿鞋，仅穿着袜子，“和羞走”开了，头上的金钗滑落在地也来不及拾取。如果只是“露着袜子”，恐表达不出顾不上穿鞋，只穿着袜子履地而走的真实情景，且有炫耀袜子之嫌。
15、“初春暮色”和“菊花堆积”
对于李清照《声声慢》的解读，历来有两种见解。一种认为是伤春之作，依据是“乍暖还寒时候，最难将息”；一种认为是悲秋之作，是悲秋赋，依据是“满地黄色堆积”。简评：“作者在细雨绵绵的初春暮色中，吟下了这首词。”那应该是“伤春”之作了。可译文又把“黄花”释作“菊花”：“满地里是零落的菊花堆积。”那时的科学技术恐还不能使菊花在春季开放，一定是秋天了。这又成了“悲秋”之作。编者对这样自相矛盾的解释又没有作相应深一层的阐发，脚踏两只船，真使人有些迷惑不解：伤春乎？悲秋乎？抑或兼而有之乎？
16、“如今又有谁去采撷？”
李清照《声声慢》：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。”译文：“满地里是零落的菊花堆积，这憔悴枯萎的花开，如今又有谁去采撷？”“谁”在译文里指代人，意谓没有什么人去采摘。为了构建有花无人去采摘的场景，编者使已“憔悴损”“满地堆积”的黄花又重新开放：“这憔悴枯萎的花开，如今又有谁去采撷？”这样的解释恐很有些偏颇。
“谁”作疑问代词用时，有两个义项：其一是指代人，指某个人，某些人，相当于“什么人”、“哪些人”；其二是指代物，相当于“何”、“什么”。《声声慢》中的“谁”字所运用的正是后一个义项。《辞海》、《汉语大字典》、《汉语大词典》都举“如今有谁堪摘”作为“谁”第二义项的例句。“谁”字用作指物的“何”，在唐宋诗词中较为常见。张相的《诗词曲语辞汇释》中收集了很多相关的例句，其中也列举了这句“憔悴损，如今有谁堪摘。”张相指出“谁”字的这种与平常不同的用法：“谁，犹何也……与指人者异”；同时还作了串讲：“如今有谁堪摘，言无甚可摘也。”“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，写的是作者在百无聊赖之中，本想摘花消遣，却不料满地落英，枝无花朵，没有什么可摘取。表达了词人心无所依，情无所寄的空虚和寂寞。
17、“武陵人终日无忧无愁，怡然自乐”
李清照《凤凰台上忆吹箫》：“念武陵人远，烟锁秦楼。”注释：“武陵人：陶潜《桃花源记》中描写武陵人终日无忧无愁，怡然自乐。”“终日无忧无愁，怡然自乐”的应是桃花源中人，“武陵人”却没有这样的福气。《桃花源记》开头说：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷：渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”这是对“武陵人”进入桃花源的描写。说这位“武陵人”是探险家还差不多。至于桃花源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，则是“武陵人”在桃花源中所见。
其实李词中的“武陵人”非干桃花源事，而是用刘晨、阮肇山中遇仙的典故，被编者张冠李戴了。相传东汉永平年间，剡县人刘晨、阮肇同入天台山采药，遇二女子，邀至家，留半年，其地气候草木如春时；迨还乡，子孙已历七世。后复入天台山寻访，旧踪渺然。此事见《太平御览》卷四十一引南朝刘义庆《幽明录》及《太平广记》卷六十一引《神仙记》。天台山中有武陵溪。词中“武陵人”指刘、阮，借指心爱之人。刘阮之事在唐诗宋词中常被引用。唐王之涣《惆怅》：“晨肇重来事已迷，碧桃花谢武陵溪。”司空图《游仙》诗之二：“刘郎相约事难谐，雨散云收自此乖。”《北词广正谱》卷三：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”宋韩琦《点绛唇》：“武陵回睇，人远波空翠。”周邦彦《苏幕遮》：“翠屏深，香篆袅，流水落花，不管刘郎到。”
刘晨、阮肇入天台山是东汉永平（公元58-75）年间事，“武陵人”入桃花源是晋太元（公元376-395）年间事，相差300多年。刘阮是浙江剡县人，入天台山武陵溪；而《桃花源记》中之“武陵”是晋时郡名，郡治在今湖南常德市一带。当然，两“武陵”也不是一点瓜葛没有。唐吕岩《七言》诗一0四：“曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。”“欠酒钱”者，大约指的是陶渊明吧，但说的却是刘阮之事。
18、说“绿肥红瘦”的是谁
李清照《如梦令》：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”这句话是谁说的？编者认为这是卷帘侍女的反问。译文：“她反问：知道不知道，满地已是绿叶茂盛，红花凋零。”在简评中，编者进一步解释说：“接着卷帘人似乎懂得了词人的意思，最终才道出真实情况：‘应是绿肥红瘦’，红花凋零，春天的确过去了。惜春之情，在这一问一答中曲曲折折传达出来，但语气和缓自然，并无伤春情愫。”这是大可商榷的。
首先，按编者的解释，这已经不是“一问一答”，而是一问两答：“海棠依旧”一答，“绿肥红瘦”又一答，其实后一句是不问也答。一首只有六句三十三字的小令，作者何以把一多半的篇幅都给了“卷帘人”？其次，卷帘人不仅两答，还有反问：你“知道不知道？”这显然不像侍女对主人的语气。如果解释成主人对卷帘人回答的“海棠依旧”不甚满意，因为“昨夜雨疏风骤”，海棠不应该依旧，故而轻责卷帘侍女“知否知否”（知道不知道），才比较合理。第三，“应是绿肥红瘦”的“应是”，是推理，是判断，犹“应该是这样”，并非亲见。如是卷帘人的回答，则不应用“应是”，而应用“已是”或其他什么表示亲见、肯定的词。第四，卷帘侍女受主人熏陶，能道“海棠依旧”已属不易，还要说出“绿肥红瘦”这样的妙语，比李清照还李清照，哪里还是什么“卷帘人”？“知否、知否？应是绿肥红瘦”明明是主人轻责、纠正侍女“海棠依旧”的话，却要让侍女登鼻子上脸，反问主人你知道不知道？这如何能使人信服。
《宋词三百首（学生版）》指误（四）
19、“晋庚亮在武昌……”
王安石《千秋岁引•秋景》：“楚台风，庾楼月，宛如昨。”注释：“庾楼月：指明月。《世说》云：晋庚亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南楼，据胡床咏谑。”《世说》无庚亮，恐是庾亮之误。
庾亮南楼咏谑事见《世说新语•容止》：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：诸君少住，老子与此处兴复不浅。因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐”。因庾亮登此南楼咏谑，故称之为“庾楼”。庾亮（289—340），字元规，历仕东晋元帝、明帝、成帝三朝。太宁三年（325），以外戚与王导等辅立成帝，任中书令，执朝政。《世说新语•轻诋》：“庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：“元规尘污人！”后因以“庾尘”喻高官的势炎。《晋书》有传。
庾，谷仓。《说文》：“水漕仓也。一曰仓无屋者。”段玉裁注：“无屋，无上覆者也。在邑曰仓，在野曰庾。”这就是说，庾，一是指漕运的中转仓库；一是指没有上盖的露天仓库。正规的粮仓建在城里，简易的露天仓则建在乡下，以备丰年粮多使用。庾姓的先祖做过管理仓库的官，因以官命氏。庚，主要有两个义项：一是天干第七位；一是指年龄。误庾为庚，恐形近所致。
20、“向为语词”
秦观《八六子》：“怎奈向，欢娱渐随流水。”注释：“怎奈向：无可奈何。向为语词。”“语词”何词？可能是“语助词”之误。助词：附着在词、词组、句子后面表示某种附加意义的虚词。“向”在这里大约属于语气助词一类。
21、“花困逢瀛”
秦观《满庭芳》：“渐酒空金榼，花困蓬瀛。”。注释：“花困蓬瀛：花指美人。蓬：蓬莱。瀛：瀛洲。二处皆为仙山。这里是指饮酒之地。”但简评说：“从 ‘晓色云开’，至‘花困逢瀛’是追念旧游。”不知“逢瀛”又是何仙境？
22、“浣：沾染”
吴文英《三姝媚•过都城旧居有感》：“又客长安，叹断襟零袂，涴尘谁浣。”注释：“浣：沾染。”显然释错了。
浣，《说文》：“濯衣垢也。”亦写作澣，古与盥通假，本义是洗涤。“浣”与我们并不陌生，这大概与西施的故事有关。浙江绍兴有浣纱溪（即若耶溪），溪旁有浣纱石，相传西施曾浣纱于此。与此相关的还有《浣溪沙》词牌。这本《宋词三百首》就收录《浣溪沙》词8首。
应该释为“沾染”的是“涴尘谁浣”的“涴”字。涴是多音字：作为水名地名时，读如yuan；形容水势廻曲貌的“涴演”，读如wan；常用义是污染，弄脏，读wo。“涴尘谁浣”，意思是衣服沾满了灰尘，弄脏了，谁洗？也就是衣服脏了没有人洗。
23、“春意空寂廖阔”
贺铸《石州慢》：“薄雨初寒，斜照弄晴，春意空阔。”译文：“小雨初停天气寒，夕阳斜照天放晴，春意空寂廖阔。”“廖阔”应是“寥阔”。
寥liao，主要有三个义项：1、形容空旷高远；2、形容寂静；3、形容稀少、稀疏。寥阔：空旷、高远。与寥阔义近的还有寥廓：旷远、广阔。屈原《楚辞•远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”廖liao,姓氏用字。《现代汉语规范词典》指出：廖“跟寥不同。寥指空旷、寂静、稀少，寥阔、寥寂、寥寥的寥不能写作廖”。“ 寥阔”也是不能写作“廖阔”的。
24、“晁补之从第”
书中在介绍词作者晁冲之时说：“字叔用，一字用道。巨野（今山东巨野县）人，晁补之从第。”“从第”应是“从弟”之误。同宗的、堂房的亲属中之弟，曰“从弟”。
《说文》释弟：“韦束之次弟也”。段玉裁注：“以韦束物。如辀五束，衡三束之类。束之不一则有次弟也。引伸之为凡次弟之弟，为兄弟之弟，为豈弟之弟。”豈弟即恺弟，和易近人。第本作弟。《说文》释第：“次也，从竹弟。”从次第引伸为等级。汉代赐给大臣的住宅分甲乙等，故又有了“府第”“宅第”之义。在汉代，基本上还是“弟”的天下：《汉书》中的宅第大多作“宅弟”；《说文》“第某卷”作“弟某卷”。在文字发展的长河中，第逐步取代了弟的大部分功能：既表示次第，亦称谓府第、宅第；在科举制度中，更是有了科第、及第、落第等称谓。而弟主要指称兄弟之弟，也称妹为弟或女弟。学生、门生之于老师，则称作弟子。即使在古汉语里，弟、第在兄弟义上也并不相通，未见有以第称弟者。
25、“欲说不休”
周邦彦《风流子》：“欲说又休，虑乖芳信；未歌先噎，愁近清觞。”简评：“‘欲说不休’，‘ 虑乖芳信’，既是他想向她传递爱情信息，又是她的信可能被高墙深院所隔……”。欲：想。休：停止。欲说又休：想说又止。为什么呢？“虑乖芳信。”现在既然是“欲说不休”，那就想说就说，畅听欲言，喋喋不休地说下去吧，何必还要“虑乖芳信”？
26、“念我无聊憀”
周邦彦《尉迟杯•离恨》：“有何人、念我无聊憀，梦魂凝想鸳侣”。此句有的版本作“念我无聊”，有的版本作“念我无憀”，未见有“念我无聊憀”的。
《尉迟杯》，双调，有平韵、仄韵两体。仄韵105字，见柳永《乐章集》。周邦彦的这首也是仄韵。平韵106字，见晁补之《琴趣外篇》。柳永《乐章集•尉迟杯》末句为：“且相将、共乐平生，未肯轻分连理。”共13字。周词此处也应该是13字。“念我无聊憀”，多了一字，与仄韵《尉迟杯》律例不合。
“无聊”义同“无憀”，意思是无所依赖，无所寄托。“无聊憀”，同义字叠加，似能讲得通。犹如“无聊赖”与“无聊”“无赖”同义，都是无所依靠，无所寄托的意思。但这里有格律的限制，或作“无聊”，或作“无憀”，是不能写作“无聊憀”的。
27、“鸟鸢自乐”
周邦彦《满庭芳•夏日溧水无想山作》：“人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。”简评中引陈廷焯《白雨斋词话》：“鸟鸢虽乐，社燕自苦；九江之船，卒未尝泛。”本是“乌鸢自乐”，大词评家陈廷焯怎么会弄成“鸟鸢”了呢？看来此处是误“乌”为“鸟”了，但恐怕这不是陈廷焯的错。
《说文》释鸟：“长尾禽总名也。”鸢，鸷鸟名。俗称鹞鹰、老鹰。以“长尾禽总名”的鸟同具体的鸢搭配，并与社燕相对，显然不妥。乌鸢者，黑色的老鹰，与社前之燕相对较合适。或谓乌是乌鸦。《汉语大词典》释乌鸢：“乌鸦和老鹰。均为贪食之鸟。”书证是《周礼•夏官•射鸟氏》：“射鸟氏掌射鸟。祭祀，以弓矢敺（即驱）乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。”郑玄注：“乌鸢善钞盗，便汙（即污）人。”祭祀之时，乌鸢来捣乱，想“钞盗”祭品，还到处拉屎污人，当然要以弓矢驱之了。周词中的“乌鸢自乐”，显然不是说其“贪食”。其中深意只有细细体味，或能有所得。
《宋词三百首（学生版）》指误（五）
28、“《苔溪集》《苔溪乐章》”
书中在介绍词人刘一止时说：“他作词善于从多视角、多侧面把握对象，抒发感情，语言朴素有创造性。有《苔溪集》。《彊村丛书》收《苔溪乐章》一卷。”《苔溪集》《苔溪乐章》不知是谁人的著作。
《宋元明三十三家词》刘一止的词作，据有关资料介绍，见于：五十三卷，明石村书屋抄本。载刘一止词《苕溪集》；
《湖州词徵》，二十四卷，朱祖谋（即朱彊村）辑，清宣统三年（1911）章震福刻本。载《刘一止词》一卷；
《彊村丛书》载刘一止撰《苕溪乐章》一卷。据善本书室藏《苕溪集》刻印本、天一阁藏抄本；
《百家词》，一百三十一卷，明吴讷辑，明正统六年（1441）编录，有天一阁抄本，载《苕溪集》一卷。
这些资料称刘的词集或作《刘一止词》，或作《苕溪集》，或作《苕溪乐章》，无一作《苔溪集》《苔溪乐章》的。
苔，苔藓类隐花植物，俗称“地衣”“地骨皮”。苕，草名，凌霄草。又豆科植物紫云英。苕溪，即苕水。有二源：出浙江天目山之南者为东苕；出天目山之北者为西溪。两溪合流，由小梅、大浅两湖口入太湖。相传此水夹岸多苕花，秋时飘散水上如飞雪，故名。刘一止，浙江湖州人，将其词集取名《苕溪集》《苕溪乐章》，自在情理之中。“苔溪”不知云何。
29、“曾弛道同载”
张元干《兰陵王》：“曾弛道同载，上林携手，灯夜初过早共约，又争信飘泊。”这里将原文的“驰”误作了“弛”。
《说文》释弛：“弓解弦也。”段注。“引申为凡懈废之称。”弛本义是放松弓弦（跟张相对）。引伸为放松、松懈；解除，废除。常用词如一弛一张，文武之道；弛禁，废弛等。“弛道”不可索解。《说文》释驰：“大驱也。”段注：“《诗》每以驰驱并言。许穆夫人首言载驰载驱，下言驱马悠悠。驰亦驱也，较大而疾耳。”驰就是车马等快跑，常用词如奔驰，风驰电掣等。驰引伸有向往、传播义，如心驰神往，驰誉中外等。驰道，驰马所行之道。《礼•曲礼下》：“岁凶，年谷不登……驰道不除。”疏曰：“驰道，正道，如今御道也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”《汉书•贾山传》：“（秦）为驰道于天下，东穷齐燕，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎。”注曰“驰道，即御道，皇帝车行经的道路，泛指京城大道。”误驰为弛，可能形近所致。
30、“无恨惆怅”
张元干《兰陵王》简评：“下片写春色依旧，神州陆沉，相思难解的无恨惆怅。”“恨”应是“限”之误。
限，《说文》：“阻也。”段注：“度也、齐也、界也，皆其引申之义。”常用词有界限、权限、期限、限制等。“无限”，没有限度，没有尽头。作副词使用，是非常、十分的意思。惆怅：失意，伤感。“无限惆怅”，非常伤感，十分伤感。恨，《说文》：“怨也。”恨之主要义项有三：怨，仇视，跟爱相对，如怨恨，仇恨，恨之入骨等；冤仇，如报仇雪恨，新仇旧恨等；遗憾，懊悔，如相见恨晚，书到用时方恨少等。“无恨惆怅”，无怨无悔，何来惆怅？
31、“燕子怕压”
李邴《汉宫春》：“无情燕子，怕春寒、轻失花期。”注释：“轻失花期：燕子怕压不敢与梅花会面，随便失与梅花的约会。”无情燕子明明是怕寒轻失花期，这里却成了“怕压”。寒与压形、音、义皆不同，误寒为压，实在有些莫明其妙。
32、“也似知人、春愁无力”
李甲这首《帝台春》第四句应为“也知人，春愁无力。”多了一个“似”字。
《帝台春》，唐宋教坊曲名。《宋史•乐志》十七载：琵琶独弹曲破十五曲中，无射宫调有《帝台春》，后用为词牌。万树《词律》于《帝台春》云“宋人作此调者绝少”，可以说是“僻调”。上下片不像一般长调那样有对应句法，韵位密处极密，疏处亦疏，颇见摇曵不定的风致。李甲此篇，写春晚怀旧之情，亦极吞吐之妙。《帝台春》双调，98字，仄韵。未见有变调或增减等情。“也似知人、春愁无力”，多了一个“似”字，成99字，与律例不合。
33、“寝室难安”
李重元《忆王孙》简评：“作者在描写上注意一个曲字，虽是写思念之情，但不直写，芳草的映衬，烟柳楼馆的阻隔，杜鹃的撩拨，以及暮雨的催促，都将一个思妇寝室难安的景状显露出来。”“寝室难安”当为“寝食难安”。
寝食难安，又作寝食不安，是寝不安席、食不甘味的省略说法，指睡觉不踏实，吃饭没滋味，形容心事重重，精神紧张。《战国策•齐策》五：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味，令于境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士置将，以待魏氏。”《忆王孙》中的思妇在那样的环境里，寝食难安，当在情理之中。“寝室难安”的寝室当指卧室，睡觉的地方。睡觉的地方不安宁，使思妇不得入睡，把“芳草的映衬，烟柳楼馆的阻隔，杜鹃的撩拨，以及暮雨的催促都一笔抹杀了。
34、“考中第五甲”
书中在简介词人曹组时说：“字元宠，颍昌（今河南许昌县）人。六次考试不第。宋徽宗宣和三年（1121），特命就殿试，考中第五甲，赐同进士出身。”“第五甲”应是第三甲之误。
进士，本指可以进授爵禄之人。《礼•王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王而升诸司马。”隋大业中乃以进士为取士科目，唐宋因之。唐制，应举者，谓之举进士，试毕放榜合格者曰成进士。《宋史•选举志一》：“（太平兴国）八年，进士诸科，始试律义……进士始分三甲。”进士殿试分三甲录取：一甲取三名，第一名曰状元，第二名曰榜眼，第三名曰探花，赐进士及第，二甲赐进士出身；三甲赐同进士出身。曹组是“特命就殿试”，“赐同进士出身”，可见是取在三甲。科举无“五甲”之谓。
《宋词三百首（学生版）》指误（六）
35、“泪痕凝结额上”
周紫芝《踏莎行》：“泪珠阁定空相觑。”译文：“泪水已经哭干，泪痕凝结额上，两目凄凄相对望，一番无奈涌胸头。”
额，人的头发以下眉毛以上的部位，通称额头，俗称脑门。额角，指额的两边。额手称庆，以手加额表示庆幸。“泪痕凝结额上”，泪不往下流，反而上流至额头凝结，很让人开眼界。此在额头上凝结的泪痕，恐怕是用手抹上去的吧。“泪珠阁定空相觑”，泪水既没有哭干，也飞不上额头凝结。“阁”没有“额”义，“阁定”也绝不是“在额头上固定（凝结）”。此处的阁，通搁，是搁置、停止之义。《辞海》注阁的第7个义项：“通搁，停止。”“泪珠阁定”是眼泪在眼眶里打转而不流下来，是“欲淋还住”。“泪珠阁定空相觑”，两双满含泪珠的眼睛，一动不动地彼此相看。一个“空”字意味着两人的这种难舍、伤情，都是徒然无用的。无限惆怅、无限凄怆，自然也就不言而喻了。
36、叶梦得的“恨”
叶梦得《贺新郎》简评：“这首《贺新郎》主要写一个‘恨’字。抒情主人公恨的是吹尽残花无人见，杨柳空自舞，是暗尘侵鸾女，目断千山阻。美好的理想被尘封，国土大部分被金兵占领，抗金的文武官员一个个被迫害、打击、排挤，他怎能不恨！尽管这样，他的南行之船仍然容与不进，他仍然目断孤鸿，心系千山之外的故国。”按此评论，此词似乎是作于南渡之后，或者是南渡途中（他的南行之船仍然容与不进），是一首怀念故国的爱国主义作品。这是很值得商榷的。
关注在《题石林词》一文中，对叶梦得的词下了这样的评语：“味其词婉丽，绰有温、李之风。晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰。”关于这首词的写作年代和背景，南宋刘昌诗《芦浦笔记》卷十有一条说：“叶石林《贺新郎》词有‘谁采蘋花寄与’，‘但怅望兰舟容与’。下‘与’字去声。《汉•礼乐志》‘练时日，澹容与’，颜（师古）注：‘闲适也。’今歌者不辨音义，乃以其叠两‘与’字，妄改‘寄与’作‘寄取’而不以为非，良可笑也。庆元庚申，石林之孙筠守临江，尝从容语及，谓赋此词时年方十八。而传者乃云为仪真妓女作。”这里“寄与”“寄取”权不论，从词的内容看，当属婉丽，应是其早年的作品。词的上阕铺陈描写春末夏初的图景：傍晚“睡起流莺语”，“乱红无数”，“残花无人见”，“垂杨自舞”。大约作者是很有些百无聊赖的。通过重寻宝扇，见扇上有尘侵的“乘鸾女”，勾起对江南心上人的思念。下阕以“江南梦断”起句，忆起与江南女子“无限楼前沧波意”“采蘋花寄与”“兰舟容与”的浓情蜜意。希望心上人能来到自己身边，但千山阻隔，万里云帆，只能目断孤鸿了。末句为“谁为我，唱金缕”。《金缕》即杜牧笔下杜秋娘所唱的《金缕衣》，其辞曰：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫等无花空折枝。”有深悔年少光阴虚度之意。词作者哲宗绍圣四年（1097）进士，时年二十岁。至北宋末年，官至龙图阁直学士，还算是官运亨通。假如按十八岁作此词算起，距靖康之耻的1127年还有32年。哪里是什么“国土大部分被金兵占领，抗金的官员一个个被迫害、打击、排挤，他怎能不恨！”这与词意简直有点风马牛不相及。作评论，有意拔高，似不可取。
37、“任略安抚使”
张孝祥《念奴娇•过洞庭》注释：“岭海经年：指作者被贬广南西路任略安抚使的一段时间。”“任略安抚使”当是“任经略安抚使”之误。
路，宋时地方区划名。宋初为加强中央集权，仿唐代道制分境内为二十一路。其后分合不一，至道二年（997）始定为十五路，真宗时增为十八路，神宗时又增为二十三路。路相当于明清时的省。路设“三司”：转运使司（漕司）、提点刑狱司（宪司）、安抚使司（帅司）。其所掌，转运以财赋、提刑以刑狱、安抚以兵马为主，安抚往往兼总他务。北宋分路，以转运司为主；南宋分路则以安抚司为主。安抚使亦称经略安抚使，简称经略。没有“任略安抚使”的官名。
38、“欲心期细问”和“问因循过青春”
陆淞《瑞鹤仙》最后两韵：“等归来，先指花梢教看，欲心期细问。问因循过青春，怎生意稳。”应为“待归来，先指花梢教看，欲把心期细问。问因循过了青春，怎生意稳。”
《瑞鹤仙》又名《一捻红》，始见于周邦彦词，双调，仄韵，102字（上片52字，下片50字）。书中共录《瑞鹤仙》6首，除陆淞这一首外，周邦彦《瑞鹤仙•春游》、袁去华《瑞鹤仙》（郊原初过雨）、陆睿《瑞鹤仙》（湿云粘雁影）、吴文英《瑞鹤仙》（情丝牵绪乱）、蒋捷《瑞鹤仙•城乡见月》，均102字，末两韵句式为：×××，××××××，××××××。×××××××，××××。均26字。可见陆淞词少了两字。这大概不是陆淞的疏忽吧。
39、“等到何日丽人再归来……”
陆淞《瑞鹤仙》下片：“阳台路迥，云雨梦，便无准。待归来，先指花梢教看，欲把心期细问。问因循过了青春，怎生意稳。”译文：“如今相隔路遥远，就是云雨之梦，也没个准定。等到何日里丽人再归来，先要指着花梢让她看，又误了几度光阴。还想细问她心里别后依依期盼情。我要问她再延宕就误了青春，这样又怎能使内心安宁？”按词面义，远离的应是陆淞，盼归的应是盼盼。译文正好翻过来，似有些牵强。
简评引陈鹄《耆老续闻》：“南渡初，南班宗子寓居会稽，为近属，士家最盛。园亭甲于浙东，一时座客皆骚人墨士，陆子逸（陆淞，字子逸）尝预焉。士有侍姬盼盼者，色艺殊绝，公每属意焉。一日宴客，偶睡，不预捧觞之列，陆因问之，士即呼至，其枕痕犹在脸。公为赋《瑞鹤仙》，有“脸霞红印枕”之句，一时盛传，逮今为雅唱。后盼盼亦归陆氏。由此可见，这首《瑞鹤仙》是为盼盼而赋，是赋盼盼的，盼盼是词中的主人公。词中浓墨重彩写盼盼相思情状和盼郎归的迫切心情：“眉峰压翠，泪珠弹粉”，“相思近日，带围宽尽”“云雨梦，便无准。待归来，先指花梢教看……”译文中却让这位陆公陆大人忸怩作态，作妇人语，行妇人事，实在有些酸。陆公本人九泉有知恐也不会同意的吧，毕竟那位爱人叫盼盼。
标签： 宋词三百首
