41/劉方平
劉姓乃國人氏族中之大姓，所謂“張王李趙遍地劉”，多得遍地都是，聽著就恐怖。人口眾多的大姓氏族，往往是因皇族以及貴族子孫繁衍眾多的緣故。漢代自劉邦稱帝後，劉姓氏族的人口得到迅速膨脹，這當然為劉姓氏族日後發展成“遍地劉”奠定了堅實基礎。現在，我要說的“劉方平”這一支劉姓，不僅與劉邦有關，甚至還與匈奴有關。《新唐書/宰相世襲表》記載說：“河南劉氏/本出匈奴之族/漢高祖以宗女妻冒頓/其俗貴者皆從母姓/因改為劉氏”云云。原來，劉方平的遠祖，是由劉邦皇族的女人與匈奴王族的男人合婚而來的。雖說到了劉方平這代已歷經近千年，但劉方平的血管裏恐怕還是殘留著一點兒匈奴血液的。
殘留歸殘留，事實上劉方平的性格卻早已看不出匈奴人好勇爭鬥的脾性，多的反而是不事張狂、縮身退世，連大漢皇帝劉邦身上的那股開疆拓土的精神也沒有了。不過，若往上追溯劉方平前幾代人的履歷，也還是很輝煌的。他父親劉微，曾任吳郡太守/江南採訪使；祖父劉奇，武則天當政時官至吏部侍郎；曾祖父劉政會，在隋朝任太原鷹揚府司馬，後隨唐高祖/李淵起兵，官至洪州都督，加封邢國公，死後又追贈為戶部尚書。生活在這樣一個世代為官的家庭，劉方平卻“高尚不仕”，倒需另眼相看了。
劉方平，新舊兩唐書無傳。《唐才子傳》記其為河南人。聞一多先生定其生年為公元710年，傅璿琮先生以為早了些，而估其生於730年左右，我以為恐又稍晚了些。考劉方平本人詩及其他詩人贈予他的詩，可知與他有過從的詩人有皇甫冉/李頎/蕭穎士/嚴維/元德秀。其中李頎生於公元690年，卒於751年；元德秀是元結的叔父，其生年不知，僅知卒於754年；嚴維約生於716年，約卒於779年；皇甫冉約生於716年，約卒於760年；蕭穎士生卒年不知。李頎與元德秀二人年齡應較大，尤其是元德秀，因其侄元結已生於公元719年，故元德秀差不多應與李頎為一代人，大致該生於公元690-700年之間。另：這幾人中，皇甫冉是贈劉方平詩最多的一個，達七首之多，倘若劉方平與皇甫冉年歲相仿，估計其生年應在公元715-720年之間。那末劉方平同李頎與元德秀二人就該是忘年交了。
皇甫冉有一首四言詩是題在劉方平所畫的壁畫上的，詩中稱讚劉方平的畫是“墨妙無前/性生筆先”；又有一詩是同時寫給劉方平及當時的名畫家張諲的，可知劉方平善丹青。唐人張彥遠所著的《歷代名畫記/敘歷代能畫人名》中已提到劉方平，曰“劉方平/工山水樹石/汧國公李勉甚重之”云云。能進“歷代能畫人名”的人，當然已夠大畫家的格了。
詩人李頎在贈給劉方平的詩中說他“二十工詞賦/惟君著美名”，可知他因詩而出名較早。許多人知道他的詩，皆因那首《春怨》----“紗窗日落漸黃昏/金屋無人見淚痕/寂寞空庭春欲晚/梨花滿地不開門”，這首當然寫的好，好就好在詩中並無一字出現那懷想離人的女子具體形象，而是透過“紗窗”/“金屋”/“空庭”/“梨花”來體味出那獨守閨房的女主人的無奈與愁思。
劉方平的詩，很少社會責任感，也不關心民生國運，或許是因爲他很擅長山水畫的緣故，他的詩幾乎也多此素意境界，特別敏感於對物象的細微觀察與體悟，很接近“純詩”。《夜月》一首，當是他的經典之作----
更深月色伴人家，北斗欄干南斗斜。
今夜偏知春風暖，蟲聲新透綠窗紗。
他的觸覺真是太細膩了，他不說春暖大地萬物復蘇，而是擷取那穿透窗紗的“蟲聲”來報告春的消息，這手法在盛唐之後的詩人中極爲罕見，也爲後來者體味古人的“比/興”意境提供了最直接的範本。所謂“人貴直/詩貴曲”，詩有無盡的玩味處，便在於此。其實詩這東西細細想來，倒真沒太大必要去承擔什麽社會責任，因爲承擔起來也很弱小，那樣就真不如拿起槍桿子更能解決問題。詩是和平中高尚精神與高級思維的産物，是美之一種。說穿了，就是在生活安逸基礎上的一種精神的高級“玩法”，餓著肚子是無心寫詩的，即使寫出來，傳達的東西也苦/也怨/也悲/也憤，於人身心無益。所以，詩也還是一種“奢侈品”，至少也是“精神貴族”所能玩得起的生活。
或許劉方平的家底兒比較厚，不愁吃喝，也用不著讓他在社會上爲糊口而拼命工作掙紮；或許劉方平通過自己所畫的山水畫就能過得很舒服，總之我們從他的詩中是看不出他對生活有什麽緊迫感的。他能細細地去品味天地萬物、四季山水，心不躁，神不慌，人間的紛擾與他無關，這樣的人也很難得。《秋夜泛舟》一詩依舊是他把玩“純詩”以及五律對仗體格的又一例證----
林塘夜發舟，蟲響荻颼颼。萬影皆因月，千聲各為秋。
歲華空複晚，鄉思不堪愁。西北浮雲外，伊川何處流。
詩中那句“萬影皆因月/千聲各為秋”可謂一語道盡“月與秋”帶給人間的微妙變化。古代無電燈，也無鋼筋混凝土的高樓大廈，人能直接面對天地自然、廣接天地自然之氣的機會就很多，所以對日月星辰、山水草木及四季節氣特別敏感。五官四肢所感知到的皆是“自然”之物，入詩的意象也就多是自然。從這個角度說，今人對天地萬物的麻木與“隔絕”，被科技的淹沒與同化其實很可悲。上世紀二十年代，俄國詩人葉賽甯就曾感歎說“我是農村最後一個詩人”，他對鋼鐵的城市滿懷反感。後來有位叫沃茲涅先斯基的詩人則乾脆說“所有的進步都是反動的/如果人將被摧毀”。
當然，以“中庸”思想看待一切的中國文人，是不會有如此極端言論的，評議萬事都講究個分寸尺度，即使是魯迅，在談及自然與科技之關係時，也還以為這問題該是雙刃劍。科技雖有“摧毀”自然之嫌，但如利用正確，對生活的幫助也是巨大的。飛機雖帶來強大的噪音、空氣污染、消耗能源以及威脅安全等不利的一面，但它節省時間、提高效率的長處是不容抹殺的。
劉方平的詩，今天僅剩二十六首，元人辛文房給他的評價是“多悠遠之思/陶寫性靈/默會風雅/故能脫略世故/超然物外/區區斗筲/何足以繫劉先生哉！”其中“斗筲”一詞指的是盛糧食用的竹器，容量較小，只能裝兩升米。是啊，小小的竹器豈能裝下劉方平以天地萬物為描摹書寫對象的心胸，他不關心人間是非，也不過問功名利祿，只忘我地寫著永恆的自然，在天地見尋找著美好的詩意----
飛雪帶春風，徘徊亂繞空。
君看似花處，偏在洛陽東。
他什麼也沒說，也沒什麼重要的問題，只有一種感覺，寫出來就行了，就是我們尋找了許久的無為之詩。
2003/11/08於問天樓
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