“气贯长虹”，是形容正气磅礴，像是要贯通天空的长虹一样。
多指正义的精神直上高空，穿过彩虹；形容精神极其崇高，气概极其豪壮，极具正义的浩然之气。
比如陈毅将军为纪念李大钊同志殉难三十周年所做的：
斗争结盟友，殉难慷慨同。
人民柴市节，浩气贯长虹。
而陈毅将军诗中的“柴市节”，包含了两位英雄，一位是李大钊，另一位是文天祥。
他们都是就义于燕京（北京）柴市口，在后来的文学作品中，“柴市节”则演化为一种慷慨就义的民族气节。
说起正义的浩然之气，不得不说一下抗元名将、政治家、民族英雄——文天祥，他那一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”让他在中国诗词文学中留下浓墨重彩的一笔，而他的《正义歌》更是充满气贯长虹的浩然之气，千古流传。
天地有正气，杂然赋流形。豪气书生，状元及第。文天祥，是南宋末年的吉州庐陵人，（今江西吉安），生于诗书之家。
21岁的文天祥应试，中进士第一，成为状元。
守孝三年，步入官场。恰逢文天祥的父亲这一年去世，他为父亲守孝三年之后，正式步入仕途。
而此时的南宋，已经处在蒙古大军虎视眈眈、随时伺机侵入的危机局面之中了。
一心忧国忧民的文天祥提议“建立方镇、各守一方”，就是按照军事防御按照地段进行承包责任制，但是他的意见根本不被理睬，他在官场沉浮20年，始终遭到压制、排挤。
倾尽所有，募集民兵当时的南宋主幼臣奸，虽有些许余兵，但一触即溃。
文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂，他捐出家产，筹集军饷募集5万民兵，组织抵抗，但反被议和派阻扰，解除兵权。
临危受命，议和不议降41岁那年，由于当时的陈宜中贪生怕死，临阵脱逃，文天祥被临危受命，授为右丞相，并派他去跟元兵议降。
当时掌权的太皇太后这样说：如果忽必烈能够接受南宋的投降，小皇帝可以像忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也行。
三天后，文天祥见到了元兵丞相伯颜，他对伯颜说：自己只议和，不议降，并要求元兵先撤兵，之后再谈判。
伯颜听闻此言之后，愤怒非常，扣押了文天祥。
第二天，太皇太后带着南宋君臣举国投降。
不屈不挠，身陷囹圄在押解的路上，文天祥逃脱，并与张世杰、陆秀夫等在福州拥立益王赵昰为帝，因建策不被采纳而赴南剑州聚兵抗元。
文天祥从未停止过他的抗元战斗，但终因势单力薄，43岁那年，文天祥被元兵俘虏。
元军押解着文天祥，走海路经过珠江口的零丁洋，文天祥在敌人的船上，写下《过零丁洋》。
44岁，文天祥被押送到了元大都，忽必烈欣赏文天祥的才干，派已经归降元朝的南宋恭帝和大批宋臣前来劝诱，文天祥不为所动。
随即，文天祥被关押到兵马司老房。
浩然正气，永长存。文天祥在此关押三年期间，受尽酷刑，在闷热、潮湿，腐尸、粪便、死鼠混杂的秽气包裹的牢房中，文天祥一关就是三年。
三年间，他受尽酷刑，元兵也不断威逼利诱，甚至将他的妻女姐妹沦为官奴，他亦不为所动。
在此期间，文天祥慷慨挥毫，写下了数百篇诗文，其中最具浩然之气的、气贯长虹的便是《正义歌》。
时穷节乃见，一一垂丹青。《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
文天祥说，在天地之间，有一股堂堂的浩然正气，它赋予万事万物变化，形成各种各样的形体。在下面的表现为山川河岳，在上面的就表现为日月星辰。
时运不济、国之危难的时刻，义士就会出现，他们的光辉形象都会留存史册。
文天祥列举了历朝历代的忠臣义士：齐国舍命记录历史的太史简、晋国坚持正义的董狐笔、秦朝为民除暴的张良椎、汉代赤胆忠心的苏武节........
这种正义的浩然之气，有时会表现为段秀实痛击奸人的笏、有时会表现为张睢阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌.........
当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。
我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。
48岁，忽必烈亲自提审文天祥，他许诺授予文天祥丞相之位，并告诉文天祥这是最后的一次机会。
而文天祥对忽必烈说：“一死之外，无可为者。”
第二天，文天祥在元大都柴市口慷慨就义。
儒学鼻祖孔子曾经评价南宫适说：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”
“国家政治运转正常、社会清明的时候，他也不会受冷落遭到废弃；当国家政治运作出现问题、社会黑暗的时候，他也不会遭受关押杀害的危险。”
孔子欣赏南宫适“明哲保身”的处事方法，并把自己的侄女嫁给了南宫适。
文天祥是个儒臣，从守孝三年的礼制、从“身为大臣义当死”、从他的忠君之举中，可见一斑。
但他之所以被世人铭记、褒颂千年，反而是因为他没有“明哲保身”，他用自己坚定的信仰，完成了一个忠义之士的最高境界——舍身取义。
乃至毛泽东主席评价《二十四史》时，就说文天祥：“以身殉志，不亦伟乎。”
而蒋介石对文天祥甚至做出这样的评价，说他是：“代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。”
毛主席说：“人间正道是沧桑”。
一个人，心存一种气贯长虹的浩然之气，追求“人间正道”，必然是艰辛的、苦难的，甚至是抛家舍业、舍身成仁的。
但对于有笃定信念的人来说，“时穷节乃见，一一垂丹青”，只要这“人间正道”值得，那便是“历尽沧桑无数”，也是“碧空长存”吧！
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