“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”记得读师范时，打开一册作为教材的文选，第一篇便是这首“氓”。虽然当时读不太懂诗意，却被那悠长婉转的音韵情思吸引了。尤其是那“不见复关，涕泪涟涟。既见复关，载笑载言”的诗句，寥寥几笔，生动描摹出一幅遥远岁月里单纯明媚的爱情画卷，哪怕这故事最终以悲剧结局，它所再现的爱情也依旧让我满怀向往和憧憬。
在那“开辟鸿蒙”的远古时代，还没来得及产生“父母之命，媒妁之言”的礼教规范，更没有出现“如何征服男人（女人）”之类的情感秘诀，关于物质的权衡、利益的种种斟酌也都还在酝酿中。所以，那时的爱情无论男女，都爱得情出肺腑，无拘无束，自由奔放，美好真挚。
展读来自民间的“诗经”中那一篇篇美丽浪漫的爱情故事，只觉明澈亮丽，让人如醉如痴。这里有思念爱人的“采采卷耳”、“青青子衿”；有思慕恋人的“在水一方”、“南有乔木”；也有男女约会互赠情物的“投我以木桃，报之以琼瑶”；甚至还有坦然野合的“野有死麇”；当然也有“氓”这样的弃妇叹息。可无论怎样的爱情，都是明朗率真的，真的便是“思无邪”。
比《诗经》稍晚的“楚辞”来自于文人的创作，其中描绘的爱情便多了些曲折徘徊，也充满了神话色彩。湘君与湘夫人彼此思念守望，黄河之神河伯携手心爱的女子同游，依依“送美人兮南浦”；美丽的生命女神“少司命”无法选择自己的爱情，只能吟诵着“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”怅然离去；痴情的“山鬼”望穿秋水不见心爱的人，在“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”中黯然伤神……她们的爱情缠绵曲折，动人心魄。
除了诗词歌赋，正史考古中也记载了远古时代那些无数让人唏嘘感动的情事。
一国之君周幽王为了能让褒姒展颜一笑，想尽办法博其开心。终于用那次第点燃的烽火催开了美人的如花笑靥，然而却落得国破身死，成就了一段名副其实的“倾国之恋”。寻常男子尾生，为了等候自己心爱的女子，大水奔来竟也不肯离去，最后抱柱而死，用生命坚守约会，殉了这份爱情。尽管他们在后世获得了“昏聩”和“迂腐”的评价，却无法遮掩故事背后的爱意深深。
上个世纪七十年代，安阳殷墟出土了一个规模宏大的墓葬，它属于商朝中期国王武丁的第一位王后妇好。那些隔着数千年岁月的精美陪葬，那些断断续续的甲骨文残片，为我们讲述了一段被湮没的爱情。妇好是一位非凡女子，她不仅是王后，也是一位经常领兵出征的大将军，还兼任国家祭祀主持。她与武丁相亲相爱，感情至深。每一次妇好出征归来武丁都亲自出迎，有一次两人竟然忘情地抛开部属随从，纵马并辔驰骋。后来妇好早逝，武丁万分悲痛，不仅将她葬在自己宫殿的附近以慰相思。更深怕在阴间的妇好无人照顾，先后将她许配给三个商王祖先，最后嫁给商朝的创立者商汤，他才算放心安心。
上古时代太过遥远，在那没有文字或者文字刚刚成型远未普及的悠悠岁月中，更多斑斓传奇的爱情故事只能化作无法证实的神话传说口耳交接，代代辗转相传。这里有娥皇女英对舜生死相从的深情，有弄玉萧史志同道合、共跨龙凤飞天的浪漫，还有涂山氏等候大禹时留下的只有一句话的第一首情诗“候人兮猗”的相思缠绵……
捧读这些已被千年烟尘模糊的爱情，我们情不自禁又欢喜又感动又神往。透过有些晦涩的史书卷帙，仿佛看到那些男人女子从太阳初升的地方走来，唱着明媚清亮的歌，绽放着美丽无邪的笑靥，身上心中洋溢的是单纯野性的气质风采。他们没有心机没有算计，没有功利没有目的，平凡或传奇的生死，认真而又执着的爱恨，用青春和生命书写了情与爱的长歌浩荡......
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