卜算子（黄州定慧院寓居作）
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶；“漏断”即指深夜。这两名出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
另一种说法：
词的上片写的是幽居者在幽冷、孤寂气氛中惆怅寂寞的心情——幽人似孤鸿。“缺月”残月，未圆之月，“疏桐”是枝叶稀疏的梧桐树，在名词“残月”和“疏桐”之间着一动词“挂”字，天然浑成，妙手偶得，将天与地景色连为一体，用王静安公的话当是“着一‘挂’字而境界全出”。这种“境界”景物萧条，环境凄凉，为全词奠定一种低沉、清冷的基调。下句里“漏断”是说漏壶里的水滴尽了。古人用壶漏滴水计时，漏断即为下半子时。整个这两句意思是说“残月挂在枝叶稀疏的梧桐树上，此时漏壶中的水滴净了，正是夜深人静的时候。”
在这样的时间，这样的环境里，词人在干什么呢？“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。“幽人”指住在幽静处的人，作者自谓。因作者心境有不同，此处的幽人与孟浩然《夜归鹿门歌》“岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去”中隐逸之土的“幽人”不同。一个设问句由独往来的幽人引出遗世独立的“孤鸿”。（缥缈“隐隐约约，若有若无的样子）使幽人成为其神似的意象，暗示词人虽困厄、寂寞却孤芳自赏，洁身自好，不与世俗同流合污的生活态度，这两句的意思是说“有谁看见幽居的人，独自在此徘徊往来呢这时候，天空中飞过一只孤鸿，留下了虚无缥缈的身影。”
下片写孤鸿惊惧，彷徨而又执着——孤鸿似幽人。“惊起却回头，有恨无人醒。”“却”还且，在这里表示轻微的转折。如李商隐《夜雨寄北》诗云“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”省领会。无人省，言没有人理解，写出了“孤鸿的孤寂、凄苦。这两句是写孤鸿因受惊而飞起，回过头来。空有满腔的心事无人知晓”。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，“拣”，挑拣，选择。“栖”，栖息。传说鸟择木而栖，《左传.哀公十一年》“鸟则择木，木岂能择鸟”。“不肯栖”写出了孤鸿的清高、拔俗，也就是词人自己的形象特征。这两句意思是说“孤鸿”拣尽了所有的寒枝，却还是不肯栖宿在上面，最后只好又飞回那寂寞的沙洲，忍受孤单与寒冷。“下片四句，借孤鸿充分反映了作者虽历尽人世的寂凉、凄苦，却依旧孤高自赏，坚持自己的理想和原则始终不渝，也表现了词人不屈服于现实，不同流于世俗的生活态度。
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