隐居云蒙山下，淡看尘世繁华，备一壶淡茶，品一段诗画。
第一章 空山新雨后，天气晚来秋
空山心雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。山居秋暝，作者唐，王维。
我想很多人与我一样跟王维的初见是因一首《相思》，红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。这首诗是王维的代表作，也是众多描写爱情的诗词里头的一首经典之作。虽然这首《相思》看似并不情浓意长，这首诗犹如一杯淡茶，看似清淡可一旦喝下就觉幽香沁心，回味无穷。红豆又名相思子，生长与我国南方的岭南地区，树高丈余，白色，叶如槐花，子大而红，可做装饰品。关于相思子的来历有个动人的传说，很久以前有个男子在外服役，与妻子常年不相见，妻子甚是思念丈夫，哭死与红豆树下，此后此树便做相思树。之前不了解王维时我只当他如李商隐或温庭筠以情爱缠绵的诗作流传千古，此后当我渐渐大了读的王维的诗也就多了方知当时错，王维这首《相思》的确让其在当时红极一时，据说唐代大音乐家李龟年不得志时就在江南处处唱诵这首相思曲，故而一时《相思》闻名江南，成为当时家喻户晓的流行歌曲。记得电视剧《西游记后传》的片尾曲也叫《相思》，记得开头便是红豆生南国是很遥远的事情，相思算早无人在意，醉卧不夜城处处亮红。我想作词人当时决定写这首歌的时候脑海里必然迸出了这首《相思》，或者说这首《相思》给了他灵感，使一首古诗成就了一首现代情歌，如今这个信息化高速发展的时代似乎相思二字已嫌少被人提及，鸿雁传书的浪漫，相思树下说详细的情愫我们只能在传统古装剧或者古典文集里头看到，如今的感情似乎分外脆弱，一对恋人即使不能时刻相见也得随时保持电话短信等畅通，谁还愿意去体味思君不见君，各话相思意？如今相思成为了爱情的奢侈品，我始终觉得缺少了相思的爱情少了几分浪漫，不够完整，红尘中有你，相思也幸福，我始终羡慕之前恋人或者夫妻之间那种鸿雁传书的情意，经得起时间与地域的分离而建立起的爱情才不被摧毁，可白头偕老。如果我哪天收获了自己的爱情，我希望我的爱情里有相思，我希望我的枕下有他写给我的信函，写给我的情书，哪怕只有只言片语，那种把满腔情意化作笔尖的美丽是我向往的。爱情暂且放下反过来继续说王维，其实王维并非靠写爱情而在唐代文学史上有了一席之地，他的诗风虽然多源可最为擅长且被大家所铭记认可的是其田园风格的诗作。王维的一生虽只有一个甲子，然而却经历了许多起起落落，从二十一岁中举走入仕途至后来隐居几乎经是半身浮沉，宛如一片无根的浮萍被各方来的风牵着，最终他寻到了一处无风的地方从此不再浮沉，只是静静的存在着，从而得到了得到了心的安然与从容，潜心写作，开启了了大唐田园诗派的门，自此陶渊明的田园诗情在王维这里得到了复苏与传承。王维的田园诗作众多，可是我最喜欢且要我印象最为深刻的便是这首《山居秋暝》，每每读来都有种眼前一亮，无比清晰之感。自打与这首《山居秋暝》相识后在每个雨后秋时我都会情不自禁的轻轻吟诵，面对雨后的清新我的心下只有心旷神怡四个字来形容，徘徊亦或者静立与门前被雨水冲刷过的泥土小路面对着眼前雨水洗过散着新绿光泽成片的树叶我不自已的被这眼前的美好而深深的陶醉着，仿佛自己此刻正置身与美丽的仙境中，与大自然真正的合二为一，那种浓浓的幸福感要我觉得自己就是生长与仙境的仙子。又是一个秋风送爽，雨后初新的秋时，我静坐与窗下，用一种恬淡诗意的情怀来赏析这首我挚爱的《山居秋暝》，幸甚幸甚。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。今年的秋似乎比以往时候来的更晚一些，初秋那几日秋老虎真是厉害，几乎每日我都是汗如雨下，扇不离手的，虽后来下了几场雨，降了一些温度，可是秋的感觉依然不是那么浓。前几日当我静立梧桐树下一片叶被微风垂落停与我肩上我方知原来秋已经到，之后门前的梧桐叶频繁林洛，那一片片梧叶在风中无助的漂浮，宛如一只只断了翅膀欲坠的蝶。一场秋雨至，顿时要我感受到了秋的凉意。虽这场秋雨并不缠绵，可是雨后的美丽依然。当时王维写这首，山居秋暝》的时候我想他的心情是无比愉悦的，那时候他已经不在年轻，可是经历的半生沉浮之后终于寻得一处好的归宿，那便是山中隐居，做一回当世的陶渊明。王维寻了一处安静的山林隐居起来，每日写诗作画，弹琴赏景，自然是其乐无穷的。一场秋雨不期而至，当雨停时候天色已晚，徘徊与空旷宁静的山中，呼吸着新鲜的空气，嗅着雨后清新的气息，雨后的一切都是新的，就连那扑面而来已微微散凉的风也是新的，有一股淡淡的清香沁入心扉。民间有俗语说一场秋雨一场寒，此刻方才真正体会到，一场雨后秋意果然浓了不少，一轮明月悄悄升起，月影淡淡在松间静照，仿佛给眼前这片松林披上了一层轻轻的薄纱，朦朦胧胧，如影如幻。同样是明月松间照，不同的人因经历不同就有不同的心境，曾记得苏东坡在其悼亡词《江城子，十年生死两茫茫》中写到料得年年肠断处，明月夜，短松冈。对于苏东坡而言每每伤心断肠时必然是明月照松岗时候，因为爱妻王氏的坟就在一片根治松树的小山上。所以同样的明月夜，不同的地方有不同的情殇。寂静的夜里耳边微微有声响，放眼望去原来一股清泉顺石而下，泉水潺潺，在这安静里听的分外清晰，犹如一曲灵动轻缓的小夜曲。这样的月色，这样的美景，独自徘徊与一片安宁里的确是一件美事，即便心中挤压着悲伤可是也会被眼前的美景所取代，只想流连美景，不愿辜负此刻。王维二十岁出头就中了进士，进入仕途，算是少年早成的，就唐代许多知名的诗人如孟浩然，孟郊，李商隐等来说王维算是在科举之路上一帆风顺的，其他人都在科举之上坎坎坷坷了多年，锦瑟年华也因科举不顺而辜负了，王维少年得志，进入官场之后就有了一份差事，那时正值盛唐开元年间。李隆基是一个半生明君半生昏君的皇帝，他开创了开元盛世使大唐帝国达到鼎盛，成为盛唐，同时也是他亲手毁掉了这大好江山，盛唐开创者是他损坏者也是他，开源时期最好一位命相便是大诗人张九龄，而在其任宰相期间王维也得到了重用，而后来张九龄被奸相李林甫算计被贬，王维自然也受到了牵连，自李林甫开始李隆基一朝就没在出现一位如之前的姚崇宋瑾，张九龄等的名相，先是口蜜腹剑的李林甫，之后是靠着裙带关系上位的杨国忠大唐官场开始一步步走向腐败堕落，皇帝李隆基也从一代明君朝一代昏君转型。开元盛世是天堂，那么天宝年间则是从该天堂往低语坠的过程，而安史之乱就是大唐从天堂直接跌入了地狱。国家的兴亡关系着百姓的命运同样关系着身在官场中人的命运，王维的命运与大唐的时局紧密相连，安史之乱安禄山攻入长安，逼王维为其所用，后来唐肃宗收复两长安洛阳两京，王维为安禄山服务过自然唐肃宗不会放过，然幸亏王维的弟弟为刑部侍郎多方面为其讲清，王维免除一死，遭贬官，此后再无重用，最终王维看破世事，不想在功名利禄所累，放下名利，就如当年的陶渊明一样去山中隐居，做一位不朝天子，不羡王侯的自由人，自从王维隐居后他才开始大量创作田园诗，从而才让他盛名大唐田园诗派。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。诗的上半部分主要给我们呈现了一幅雨后自静动相宜的然美景图，宁静的山，清新的空气，微凉的风，淡淡的月光，成片松林，光洁的石头，潺潺流动的泉水，这些都是对大自然的描写，而诗的下半部分则是一副动态的人文描写，相对与上半部分的安静清幽，接下来的描写格外生动热闹。原本幽深安静的竹林突然被一阵喧闹所打破，从竹林深处走出来一群洗衣裳归家的女子，她们边走边说笑，步伐轻盈，笑语盈盈，女子们银铃儿一般的欢笑声犹如夜晚山中一曲美妙的夜曲，沉静的心也瞬间被感染了。莲枝轻摇，一叶叶小舟顺流而下，平静的水面被荡起层层涟漪。此情此景唯美至极，怎不令人心醉神迷，即便春去百花落尽，山中这恬淡幽静的生活怎会忍心别去，就算山中无春色，我也愿意长居与此，这儿的王孙二字指的是王维自己，王孙二字的由来则是《楚辞，招隐士》，王孙游兮不归，春草生兮萋萋……王孙兮归来，山中不可以久留。王维以王孙自拟以此来反应其内心真示意图，即便山中无春色可赏也有宜人秋景与我同共。此时的王维已决心隐居，从设一个角度来说若春色是指的山外红尘中的的繁华，那么秋色则是红尘之外的淡雅安稳。做一个与世无争的人，方才得岁月静好，现世安稳的从容与安逸。同样这王孙二字王维除了在这首诗里用做自己之外还在一首《送别》里头比作过朋友，山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归，这儿的王孙指的是王维送走的那位朋友，写这首诗的时候王维已经退出官场隐居起来了，朋友来气隐居的深山村落看望他，二人相谈了一阵朋友要离去，眼看朋友的身影消失与丛山峻岭之间，惊回首已是日暮向晚，朋友已去，关上柴门缓缓回身，心中依然有着深深的眷恋，草荣滑落明年还春，然与君一别不知何日再相见。这首送别诗与白居易的那首《曹》里头的末尾几句又送王孙去，萋萋满别情的意境是相似的，那个时候通讯设施落后，很多时候与朋友或者家人一别都是各自天涯各自命，音空信渺难相知。就如钟子期与俞伯牙一样他们高山流水遇知音，可是一年之后伯牙在来访知己，然而已经是与之阴阳两相隔。
王维在这首》山居秋暝》中虽然看似是写山中美景，然而实则是在以景明心，通过对这山清水秀之处的渗入描绘诠释出此刻王维他自己的心志，如今的王维已不在是那在官场沉浮半步不由己，而是隐居山中，淡看尘世，无欲无求，从容自在的自由人。人只有不被名利及各种欲望所牵绊才能真正体味出大自然的美，王维卸掉了名利和欲望的枷锁静居与山中每日与青山绿水常相伴因而心已不在浮躁，而是平实浅淡。一山一水，一笔一画都是一份纯真净洁，无一丝尘世的污浊与庸俗，而是大自然其本身的纯净淡雅。多少人在红尘里为了欲望名利兜兜转转终究一生不得自在，记得佛语曾说生死疲劳，贪从欲起，少欲无为，生活自在，而这茫茫尘世间我们只看到争名夺利亦或者为欲望枷锁所缠的人多，真正与世无争，浅淡从容的人少。无论是通过上过时期的大隐士许由，还是晋陶渊明以及后来的王维，刘方平，孟浩然，韦应物，要我懂得他们真正的快乐是在放下种种，隐居之后，能够做一个与世无争的热不是懦弱的表现，而是庸人所不能懂得的大智慧。
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