说起民族英雄文天祥，谁都知道他那句流传千古的名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”然而就是这样一位舍身为国、视死如归的抗元义士，在他兵败被俘后非但没有获得南宋同胞们的惋惜和同情，南宋士子们反而是一个个慷慨激昂的劝他早点去死，这是为什么呢?
王炎午是劝文天祥速死的人中最卖力的一个。他和文天祥一样都是江西人，说起来文天祥对他还有知遇之恩。当初蒙古攻宋，临安陷落，王炎午拜谒当时身为丞相的文天祥共同起兵勤王，屡有功勋，后来王炎午因为父丧解职还乡。虽然两人相处时间并不长，但也绝非是毫无交集的陌路之人。
后来文天祥兵败被俘的消息传到正在守丧的王炎午耳中，也不知此人当时是如何想的，既不为文天祥的不幸被俘而悲痛，也不为大宋将亡而伤心，反而是大笔一挥、慷慨激昂的写下一篇《生祭文丞相文》。文中历陈文天祥有可死之义，又穷举古今忠臣死节之道，洋洋洒洒一千五百字，字字句句就表达这么一个意思：文丞相，你可以去死了。
当时的南宋士子们在看完这篇文章无不为之动容，纷纷潸然泪下，一个个就像打了鸡血似的到处传播，于是乎江南各地到处都是一片劝文天祥速死的声音。
也不知道当时正北押解北上前往元大都的文天祥在看到这篇生祭文时会如何想，是为之动容?还是如坠寒窖?王炎午们却生怕文天祥看不到这篇文章似的，他们用大幅白纸以拳头大的字将生祭文抄写数十份，于文天祥北上必经之路上张贴，只期望戴着枷锁关在囚车中的文天祥路过时能瞧上一眼。
事实证明王炎午他们的担忧是多余的，在被押解到元大都后元朝当局三番五次要招降文天祥却都被文天祥严词拒绝，哪怕是忽必烈纡尊降贵亲自劝说文天祥也是宁折不弯。在被关押几年后，无可奈何的元庭只好将文天祥杀害。
想让他活的是敌人，想让他死的却是自己人，这可真是莫大的讽刺。之所以会出现这样的局面，是因为文天祥被双方奉为道德上的圣女。要知道文天祥是大宋的丞相，是抗元的领袖，这样的人是死是降，至关重要。
在王炎午他们看来，一个被俘的圣女最好的结局就是被献祭掉，否则等待她的结局就只有被敌人玷污。而对元朝来说，让这个圣女活下来并向自己效忠就是对她的信徒们最有力的打击，由此可以彻底摧毁他们的抵抗意志。
所以像王炎午这样的南宋士子们都劝文天祥早点死，以至于无视掉文天祥曾是他们的领袖、好友、知己。可是这样是对的吗?
不得不说这是伪君子的行径!是道德绑架!是南宋士大夫们在穷途末路下歇斯底里的最后疯狂!既然臣子有死节之义，难道他王炎午就不是大宋臣子吗?难道他王炎午就不用恪守臣节吗?更何况士为知己者死，你王炎午若是君子就理当在文天祥死后陪他共赴黄泉才对。
结果却是在崖山背着小皇帝跳海的是陆秀夫，他王炎午则一直活到七十三岁,整日里悠游写诗，感春伤怀，直到寿终正寝。如此结局，哪里像一个写出《生祭文丞相文》这样的旷世文章的热血义士?
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