雅韵香事
当“木风香堂”的英文专题在Bon TV上，向全球播放之后，潘奕辰便以一种全新的形象，回到公众的视野，退去曾经的强势，现出恬然静和的典雅之美。
潘奕辰说：“许多朋友都觉得我的气质越来越女人，问我是怎么做到的？其实，都是接触了香文化之后，长期修炼的结果。”
一个人外在的改变，通常源自内心的映射。香的静逸与低婉，潜移默化地影响了潘奕辰对生活的理解与态度。因为，香自古就是陶冶心境的通性之物。沉香宁心，檀香养情。宋朝陈与义在《焚香》中就曾写道：明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。
香文化研究所提醒您一炷香，焚燃的不只是稀世珍木，还是繁俗退尽的空明。
其实，清扫、焚香、独坐，一直是中国古代名仕的养性之道。因为香与茗茶书画不同，是一门嗅觉艺术。虽然无形无色，却可在闭室之内，以气味的斑斓起伏，引动遐思远逸，心转太虚。
国画大师齐白石对香也有相同地感悟。他说：观画，在香雾飘动中可以达到入神境界；作画，我也于香雾中做到似与不似之间，写意而能传神。
也许，正是香的无形，才给予人更多冥想的空间。时间静止在香气里，令心界探入通达化境。
潘奕辰爱香，爱的就是香的清性雅韵。
初识沉香
1993年，潘奕辰从日本留学归来。那时她还叫潘枫，与合作伙伴一起创办了北京安邦咨询公司。15平米的办公室，3万元的创办经费，却成功首创了国内第一家民间智库。他们不但精准地预测到亚洲金融危机的到来，并且在美国“911事件”中，以全面及时的解读，赢了业内广泛关注。
潘奕辰身为公司副总裁，主要负责行政、人力资源以及财务等方面的工作。10年来，在商场上荣誉不断，但超大的压力却也严重透支了健康。长期生活不规律，饮酒，熬夜，让她患上了严重的胃溃疡、胆结石和中度脂肪肝，曾一年四次入院。
那时，躺在病床上的潘奕辰，开始反思这样拼命的奋斗究竟是为了什么。现在性情暴躁的自己，是否还是曾经为兴趣而拼搏事业的她吗？如今，已拥有了渴望的名与利，真的就开心吗？反复思考后，她毅然离开了亲手创办的公司，单纯的做起股东来。之后的三年里，她接触到了中国传统文化，她用传统的自然养生法调整好了自己的身体，使她看起来整个精神焕然一新。
2008年，很偶然的一次机会，潘奕辰接触到了天然香材。有关这段机缘，潘奕辰在她的著作《香·生活》中有过详尽的记述。
那是个夏日的午后，北京下了雨，干净的空气里浮动着青草与泥土的清新。潘奕辰在故宫神武门外的一个四合院里，结识了爱香的主人。他拿出一块珍贵的“白棋楠”与友人品鉴。
那是潘奕辰第一次接触到天然香材，甜凉中透出一丝软绵瓜韵，美妙不可方物。绮丽的香气，通探百会，直抵心灵。
就在一呼一吸间，潘奕辰便落泪了。
那不是悲戚自怜之泪，而是感动彻悟之泪。
她恍如在静淳的香味中，找到曾经那个简单，不被物化的自己。
香道意境
2009年，潘奕辰毅然放下安邦的管理工作后，开始游走日本、中国台湾、越南、柬埔寨等20多个国家及地区，拜访名师，学习香学。
潘奕辰从不否认，因为历史中的文化断层，曾经香事盛行的中国一度落后于友邻异邦。特别是在日本，有关香事的唐风宋韵，得到了较好的保存。
盛唐高僧鉴真6次东渡，终于在公元754年抵达日本，带去了中华的鼎盛文明，其中包括佛理、医药、建筑、饮食、以及正在兴起的香文化。日本古典名著《源氏物语》就有描述当时贵族学习唐人举行“斗香”的典故。
2010年至2014年期间，潘奕辰与香友多次赴日，进行传统文化艺术考察，研习的正是日本传承至今的用香历史。
不过，潘奕辰在学习交流中发现，在日本这样恪守传统的国家，古老的文化一样受现代文明的蚕食。曾经辉煌一时的香道世家，同样面对复兴香学的文化课题。因为新一代的日本人与中国的新生代一样，逐渐缺失了耐心与忍性去体验香道的慢调生活。
是的，“慢”一直是香道的要旨，一如日本“和食”，因鉴真的释悟，浸染了佛理深厚的禅意，讲求“沉”、“静”、“定”的精神意境。这与正本清源的中华香文化，有着相通亦相异的理念。而潘奕辰正是在繁杂庞大的香史中，提炼着属于中国的“香事”。
木风香堂
2009年4月，潘奕辰创立了个人工作室——木风香堂。名字来的简单，将自己的“枫”字，一分为二。而木与风恰是蕴养沉香的自然条件。木是成香之本，风是养香之辅。冥冥之中，仿佛注定了潘奕辰与香的缘分。
潘奕辰坦言，做香之初，只是想做点小生意，也是爱好。然而，她很快就发现。国人对香的了解，只剩下对于化学香的感知，和祭祀用途。很少有人再懂得那一炉袅袅香魂，承载了前人多少思悟与哲学。
潘奕辰说：“那时候，就算卖100块钱的香，我也要简单的给他们上一堂课。至少，一个小时。让他们了解什么是天然香，香怎么用，香的历史，香的文化。”
其实，正是因为对香的痴爱，潘奕辰才在不自知中，完成了从“用香者”到“传香者”的转变。当看到那些对香事一知半解的香友，了悟香意之时，她才明白自己成立“木风香堂”的意义所在——她要将被世人淡忘的文化遗珠，重新推上历史的舞台。因为历经商界的沉浮，让她更懂得物化侵蚀的可怕。她不能让物尽天华的珍品，沦为买与卖的苍白资本。
潘奕辰的一位密友，这样评价她：“她不是卖产品，而是授以文化。因为她是打从心底里尊重香。你看她就会知道，只要她一拿到香，整个人就完全不一样了。她的眼神会变得非常非常明亮，神情会极专注，那是发自肺腑的衷爱。而之前快人快语的她也会变得格外柔和、宁睿、优雅，一举一动里都是对香的尊重。现在的人都有点急功近利，但她的心能静下来，沉下来。她不浮躁。这点多么的难能可贵。”曾有人问潘奕辰，香在你的眼里是什么颜色？一位和潘奕辰相识多年的老友笑着“抢答”：“香在她的眼里，不是色彩，而是温度。那是一种因为挚爱而炙热的温度。”
以香之名
制作青春版《牡丹亭》的白先勇先生，曾评说，二十世纪的中国人，心灵上总难免有一种文化的飘落感，因为我们的文化传统在这个世纪被连根拔起，伤得不轻。昆曲是士大夫文化，它是小众的，但，是精英文化。
事实上，香事亦然。香文化的兴衰，一直印合着士大夫精神的起落。
“士大夫”作为一个独特的群体，存在于中国的历朝历代。他们缔造着中华的哲学、文化与艺术，是社会永恒的精英。儒家的“修身齐家治国平天下”，是他们不可拔除的精神内核。
而这也正是中华香事有别于日本香道的源头——不但要有“沉、静、定”的内心修为，亦要有“深、远、达”的畅然心境。在浮躁之时，赠人以清明；在暴戾之时，馈人以宽容；居庙堂之高，护守厚德仁爱，入市井之俗，释解淡泊豁达。
2014年，中国媒体中最常提到的词就是“大国崛起”。天顺志恒认为真正地崛起，不只是资本的雄厚，还要有文化的强大与魅力。当我们喝一杯星巴客之时，其实享用的是美国文化的简捷与开朗；当我们吃一份寿司之时，其实是在品尝日本精神的雅意与细腻……而潘奕辰正是先于国人，领悟到文化的传承与辐射，用香之奥学，复兴中华文明的异彩与光华。
其实，爱香不难，那样沁人心神的味道，谁人不爱？
难的是重拾香事的千年品韵。
潘奕辰无畏于这份艰难。
因为，她是传香者。
以香之名，开释物化已久的世人。敬请关注传统文化视频《奕辰有约》。
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