人为什么会做梦呢？明代学者王廷相说了原因:
“思念之感”。
同时代还有个唐顺之，回答得更为干脆:
“ 举天下之梦岂不出于想。”
唐太宗从谏如流，尤喜魏征进谏，经常以魏征为镜，借以观照自身。
据《旧唐书·魏征传》记载:
魏征“亡后数日，太宗夜梦征若平生，及旦而奏征薨，时年六十四，太宗亲临恸哭。”
唐太宗后来误听了谗言，推倒了原先为魏征立的石碑，由于“心不在贤”，再也没梦见魏征了(见《真西山文集·十一经问对》)。
王廷相是个有名气的哲学家，他还把“思念之想”，分为两种情况，即“缘习之感”与“因衍之感”。
什么叫“缘习之感”呢？
“缘习”就是“旧之所履，昼之所为”，也就是那些曾经的、在白天里的见闻与“所为”，于睡眠之时，就再现于自己的潜意识中；这是容易理解的。
那么，“因衍之感”又是指的什么呢？
苏轼在《梦斋铭》中，记述了一个故事，引来做个说明。
有个牧羊人卧在草地上，看着身边的羊，慢慢地睡着了，他由羊而梦到了比羊更大的马，马能驾车，他又梦到了马车。
豪华的马车上，还装有华盖，这样的马车是专供王公大人们使用的；在睡梦中，牧羊人梦见自己也成为王公贵族，端坐在装有华盖的马车里，周围吹吹打打。
悠哉，美哉，牧羊人好不威风！
苏轼感叹说，“尘(尘境)之生灭，无一念(念头)住。梦觉之关，尘尘相授，数传之后，失其本矣”。
所谓“因衍之感”，就是指的人们于睡眠之中，不自觉地运用了所积累的印象材料，在梦境中进行了联想与重组，乃至失去了事物的原本面目，就象这个牧羊人，忘记了眼前的羊、以及自己此刻的身份。
又比如说，梦里的“牛头鬼面”，以及西汉王延寿《梦赋》中所描述的那种怪物——“鱼首鸟身”、“三足六眼”，同样也是在梦境中、通过不断联想与组合的产物。
但是无论怎样变幻，还是可以追寻到原型的，比如“鱼首鸟身”，是“鱼首”加上了“鸟身”；“三足六眼”，也只是多添了一“足”和几只“眼”而已。
同样的，牧羊人也只是由“羊”而念“马”，梦境中的重组之物，没有离开过从前的所见所闻；至于由眼前的“羊”，怎么会变成了“马”，是因为马比羊值钱啊！再升级为“马车”、“华盖”，也都是出于心理上的一种欲望。
在这个“羊倌昼梦”的故事里，可以看到做梦的以下规律。
首先，牧羊人做梦，在取材上离不开他所见过的事物；深山里的人只会梦到山，而不会梦见海与轮船的，生活在草原上的这个羊倌，梦到马与马车等也就很自然的。
不同特点的人，梦见之物当然也是有所不同的，正如清初熊伯龙所说:
“男人不梦生产(生孩子)、妇人不梦弓马，吴人不梦楚事，小儿不梦寿庆，士不梦负屩担簦，农不梦治经读史，贾不梦樵采捕鱼。”(《无何集·梦辨》)
这羊倌是个男人，生存上又很辛苦，对于见过的王公，也早有羡慕之想，他难道还会梦到去做个王妃吗？
其次，梦境里的重组，会超越了现实，往往还是很出奇的；而且，梦境也不会沿着正常的思路推进，与常识与生活逻辑不断地相违背，清代纪昀把这种现象，叫作“意想歧出”。
纪昀还有另一个说法，叫作“气机旁召”，是指人们在睡觉之时，会因为睡前的生理状态，以及旁边的某种状况，比如声响、风吹等，而使得梦境受到引诱，改变了正常的轨道。
羊倌梦到了周边有吹吹打打之声，也许就是草原上的风声引发的；他在梦境中能够有如此好心情，也许就是因为吹来的风，很凉爽、很适意的。
段成式在《酉阳杂俎》上记载，他的表兄在梦中看到人家在打鼓，及至醒来，原来只是叩门声。
陈与义诗句，“不奈长安小车得，睡乡深处似奔雷”；黄庭坚诗句，“南风入昼梦，起坐是松声”，也都是因为声音相类而引出了梦象。
其三，本文开头提到过的唐顺之，他还指出，牧羊人的王公梦，不一定出于“今日之想”。
牧羊人应该也是知道的，他今天不可能成为王公，可是在以前，他是不自觉地希望过的，此刻或许也在暗暗幻想，自己可以有这么一天的；所以也可以这样说，他做王公的梦，是“实因明日之想”。
释梦大师弗洛伊德认为，做梦是对于现实生活里不足的补偿，这个牧羊人做了发达梦，就他的梦因而言，这样的分析也是很有道理的。
没有梦的人生是不完整的，不同的人会有不同的愿望，也都会反映到梦境里。
终生为国者，壮志未了，于是在梦中就喊出了，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台”。
欢乐生活的向往者，在梦中也会得到愿望的兑现，“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”。
相思深切者，则会在梦中作交流的，“三夜频梦君，情亲见君意”。
呵呵，记得我在少年时代，心中也有一个朦朦胧胧的恋人，却又不敢表白；于是，就在双屿的海边，明月下、细雨里，走来又走去，低吟着诗句。
当年，上学是懒洋洋的，正经的书也是懒肯读的，可何其芳先生的诗句，我是能够倒背如流的——
“说我是害着病，我不回一声否。
说是一种刻骨的相思，恋中的症候。
但是谁的一角轻扬的裙衣，
我郁郁的梦魂日夜萦系？”(《秋天·一》)
“我饮着不幸的爱情给我的苦泪，
日夜等待熟悉的梦来覆着我睡，
不管外面的呼唤草一样青青蔓延，
手指一样敲到我紧闭的门前。”(《慨叹》)
“你那里也有这银色的月波吗？
即有，怕也结成玲珑的冰了。
梦纵如一只顺风的船，
能驶到冻结的夜里去吗？”(《月下》)
“对于梦里的一枝花，
或者一角衣裳的爱恋是无希望的。
无希望的爱恋是温柔的。
我害着更温柔的怀念病，
自从你遗下明珠似的声音，
触惊到我忧郁的思想。”(《赠人》)
我现年已六十一岁了，也不好意思再记诵这些诗句了，但梦是不足生活的补足，却是很确实的，就连漫吟的诗句，也都是有所偏爱的了。
民间流行着一些俗话、歇后语，也都富有智慧，比如:
“ 渴人多梦饮，饥人多梦餐，病人多梦医，囚人多梦赦。”
记得有一句歇后语，“做梦娶媳妇——想得美”；于现实生活中，娶不上媳妇的人，也确实会在梦中“想得美”的，因为“思念之感”啊。
还有一些歇后语，每当想了起来，总有一种不对劲的感觉，象是特地讽刺我的，也抄录几条于下:
梦吃酒食——净想好事；
梦里吃干蔗——想得好甜；
梦里赏牡丹——眼里真美；
梦里拾金块——空高兴；
梦里游苏杭——好景不长；
梦里上天——办不到的。
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